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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4h
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M. Gassendi dans ses entretiens familiers ne
nostre philosophe
parloit pos de  deartes avec la même moderation 
qui paroissoit dans ses objection, peut estre faux ou
posterteur oa p e etejep et s’il est vray  je mn’in agine
que ces expressions de M. Gassendi auront este postericures
à la roplius de M. des sartes. Mais quand il seroit vray, que
M vercar M. Gassendi eut parté autrement qu’il n’ecnvoit
M. des Cartes auroit asseurement, mieux fait e d de
navoir ea d’avoir pour le public les mêmes egards que
M. Gassendi avoit ens et de donner plus tost, un exemple de moderation
que d’omporbement,. Feretou las part des lecteurs ne connoissant
poind ces discours familiers conferent la replius e avec les objections
et a’approuuent point, qu’on oppose des manieres choquantes
a des expressions donces et honnestes
e1692. Je ne m’imageue pas que le Cartesianisme
ait fait un grand progrés dans l’ordre des jesuites. J’ay appris
qu’un Anglois de cet ordre, dont nous vons un livre
intitale Thomae Bonartis Nordtani Angli Concordia scientiae
cum fide, essuya des motifications pour avoir paru trop d’inclinatione porté a suivre les
au sentimens de re philosophe
vu
1643 M Mons. de Sorbiere quis avoit M. des Cartes dans sa retrarte
temoigne da dans d’avoir reconnu en luy cette affectation
qui rendoit ses demarches estudiées, qu’il n’avoit pas trouve) de secte, et
neconnu en M. Gassendi qui eftoit franc et sans artifice
dont le procede estoit plus frane et les manicres uartifice
1644. je mn étonne comment on peut dire que M. des artes
a eu assez de modestre pour se donner nille part l’autorité
de decider; luy qui est peut estre le plus affirmatif des philosophes
qu’or avoit jamais vu. jusque à avoir dit quelque part, que si on
deconuroit la moindre erreur sur ce qu’il avoit edit de la lumiere,
il declaroroit que toute sa philosophie estdit fausse: ce qui estoit
doublement hyporbolique car on sçait assez aujourdhuy que ue
sa doctrine sur la lumiere est pleine d’erreurs. Mais il ne s’ensoit
pat pour  cela que toute sa philosophie soit e e
est sausse;   et ses parties ne sont pas aussi bien lices
qu’il veut que nous croisions
. 1645. je croit  pas qu’on puisse accuper M.
ie nes
pense
A. Regius avec justice, d’avoir este plagiaire de M.
M des Cartes avoit peut estre pris
des Cartes. Il luy avoit souvent rendu juslice, en
reconnoissant combict
peuge esses gens
14
depui
M. des cartes voulant estre soivr en toutes choses et ay
la
et ayant maltraité Regius sous des pretextes asses legers, p.
legeres la mointre et le parti, que ce luycy
le parti le plus raisonnable que celuy ci pouvoit prendre
estoit de ne plus pieu de ne plus parter deluy ny en
bien nu en mal. Er quoyu il obeissoit aussi aux ordres
M. des Cartes en critiquant
la these de MM. Regius se serr de chieanes fort plaisantes,
de sou Mayistrat
entre autres parce que Regius avoit intitulé sa these:
explication de l’ame etc. M. des cartes dit, qu’il faut croire
qu’il y aura mis toutes l ses raitors, et qu’il a cura
il est vray que cette these n’a esté publiée que l’an 1647
mais j’ en ay donlu parles icu par avance
plus rien a dire
 desir insatiable
estre chet
C une