# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068511:0037
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068511:0037?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
# Folio 19r, page id 00068511:0037
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068511&page=37
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068511/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dapiens gaudet bonis quameiu adsunt nec tristats. ex eo qd
seossint abeose.
Intellectio est ad mentem ut motus ad corpus et voluntas
ut figura: deflictimus ex una intellectisone ad alium ut ex
eid infra uno motu in alium.
Si mens plecte eetunita toti conpori ut est ei pasti in qua
format imagines rerum possit illud reddere sechetrativum alio
 morum invisibile, cive diaphanum impassibile et
l oium quae gloriosis conporibus tribuuntur
Fieri potest ut aliquid videam verum ee et tamen non afirmen
sed fieri non potest ut aliquid affirmem sequentem et sive
aliquia
optandum et tamen contrarium optem. affirmare cum ee
optandum, e actio voluntatis non minus quam optatio ipsa
Suid est libertas mentis nempe e ita velle ut non sentiamu
quicquam ee quod non impediat quo minus plane contrarium
vedimus si nobis ita visum sit; huc posita definitione
nemo potert negare nos ce liberos; si vero libertatem, si defini
my et non sit in voluntate mea si qua potentia sit, à qua me
etiam non advertente possit voluntas mea ad hoc vel ad illud
ita flecti, ut pro certe illud velit et non aliud, libertas sic defi
nita repugnat in creatura posita omn potentia ercatoris:
sit oculis universitas corporum sic Deus intellectoi proprium
objectum e
homniorum interpretatio maxime originem habuisse videturer
eo, qd si quid forte interdliu contingat simile iis quae nobis nita
sunt in somnis, tatim cerebri partes intalem imaginem flexae
soquietem, facile revocant speciem illiu sommi mentius exhibent, cujque
alioqui nunquam fuissenus recordati. Sic et go cum fere aliorum
oium somniorum obliviscamur; praeterquam illorum, quorum
carui aliquo parto cimiles nobis cogit meminisse (nonmirum est
si putemus omnia continere aliquid simile iis quae posteafiunt
vel praecedentium memoriae eodem modo unde cognoslimus ape alia
sequi et recte ga cerebri parres facillus effinguntur in eam eperien
quam jam antea induerunt superst somnia ex corporis . . . . . und
fortiora quadam interdiu, fortissime feriunt imaginationem, quae
ex hoc epso quid raro contingant statim illa superstitiori aliqulo
divini habere arbitrantur
vile infea