# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068511:0043
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068511:0043?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
# Folio 22r, page id 00068511:0043
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068511&page=43
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068511/jpgs/default/00000043.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Exarbitrii libertate sequitur nobis competere proemia et laudes
vel poenas hinc religio etiam sequitur.
Ad aliquid comprehendum non requiritur ut omnes et singulas nei
alicujus perfectisones videamus; sed tantum ut id quid cognoscimus cogu
tationem ad aequent sive ut cogitatio tam late pateat acres cognita sic
comprehendo extensionem unius pedis, quanois forte nai omnes et
singulas ejus proprutatis videam, quia mea cogitatio illam potest
adaequare atq ita nihil cognoscimus qquod non comperetendamus
excepto infinito et omnibus iis quae ob id ipsum, quod non com
prchenduntur indefinita apello ut sunt exteniio universi divisi
bililites partium materiae. ete
Non aliter intelligo ideam Dei Ee in nobis quam ideas omnium
per se notarum neritatum, nempe non intelligo eas ee semper actu
in aliqua mentis nostrae parte depictas, ut multi versus in libro
Virgilii continentur sed potentia duntaxat, ut variae figurae
in cera, ita scilicet, ut quemadmoclum cera, ex eo quid hoc vel illo
modo aliis corporibus soccurrat, hanc vel illam in se ijosa invenit
figuram, sic ex eo quod meus adhoc aut illud consillerandum
vel a se ipsa vel ab aliis causis applicetur hanc aut illam ejus
quid considerat, ideam in se ed animadvertit. differunt nihilomine
ideu innatae ab adventitiis et factis sive fictitus, quod ad fictitias
voluntatis actio concurrat ad adventitias, sen sus ad innata
sola intellectus perceptio:
Multa intelligi parsunt a mente finita tum de Deo tumi etiam de
quovis infinito dle quibus licet disserere sed multa alia sant qua
exprimur non nisicum quadam infiniti comprehensione sine fi
ratione posse intelligi quale est hoc un fillum infinitae longitudinis
in orbem conglobatum repleret spatium infinitum et similia
ole quibus non mihi videtur esse clisserendum, nisi ab iis quimen
tem suam putant ees infinitam
Puto de essentia mentis esse actu cogitare ut corporis actum
extensum esse.
Nihil est absolutum in motum praeter separationem duorum
corporum motorum ab nicem quod autem unum ex istis cor
poribus dicatur moneri aliud quiercere hoc est relativum. pendetque
a noctro conceptum ut etiam quid ille motus vocatur Cocalis: sic
cum ambulo supra terram quiequid est absolutum sine reale et
positinum in Esto motus consistit in separatione superficiei
pedum meorum a superficiae terrae, quod non minus est in terra