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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
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ayant demonsta in Car j’ay trouvé des demonstrations qui
font voir qu’il y a quelque autre chose dans les corps, que la
grandeur, l catureet la sigure et le mouvement
sçavoir la force, qui est toute differente de la quantité du
mouvement, bien que les Cartesiens les confondent en semble.
Et c’est cette bevene quia empeché M. des cartes, d’établir
les veritables loix loix du monnement, et que ny la grandeur
ny la figure ny le mouvement ne constituent point l’et
et que pas un de ces trois la ne constitue point l’essence du corps.
Ce sout des demonstrations de Geometrie et de Mécanique cur
car voulant rendre raison des loix du mouvement, j’aytrouvé que
la sente grandeur et figure la figure, et en un mot, l’etendue
ne suffisent point, et qu’ayant poussé l’analyse au bont, on
est obligé de recourir à des principes Metaphysiques qui
ne sont pas sujets à l’imagination, quoyque ils soyent tres intelli-
tibles, c’est à dire qu’il faut joindre la Metaphysique à la Geometrie
 la doctrinam de causa et effectu, aa doctrinae de toto et parte.
iEt c’est là la veritable conciliation de la philo sophe
ancienne et Moderne, qu’il faut tousjours philosopher mecauique
ment autant mathematiquement et mecaniquement, autant quon
de physiqe particuliers, mais, qu’on doit recourir a des principes
la physique generale. Ainsi on n’employera pas les formes sub-
stantiales, lors qu’il s’agira de rendex raison des couleurs des sons
des gousts des vertus medicinales, des operations de chymie mais
on les employera tres bien, et même on ne pourra pas s’en passer
lors qu’il s’agira d’expliquer l’essence du corps. Apen près comme il
compositione continui, et autres hoses semblables; lors qu’il s’agit
On medemandem vuc comment je pretents expliquer l’essence
du corpes et ces formes, dont ou se moque tant; sans les
connuistre, et c’est ce que je vay toucher icy en peu de mots
quoy quoyque il faille faudroit s’expliquer à fonds, et apporter
tous mes raisonnemens de Geometrie et de Macunique pour rendre
la phote  convainere on toucher aumoins des espritsprevenus.
je dis donc que l’essence du corpsi consiste dans la force ny dans
la grandeu ny dans le mouur pas dans la grandeur figure ou
mouvement, mais dans la forceiior la force des corps est doubles
sçavoir la force actine, qui passive, ou resistepce, qui fait
comprend ce qu’on entend sons le nom de matiere; et la force actide, on
estat d’on suit une action, et quand il n’est pas empeché
la force passive, ou resistence, comprend, e tout ce que
les philosophes entendent sous le nom de Matiere, La force
passive ou  l’effort est un estat d  et c’est par la qu’un
corps resiste au changement, c’est à dire, qu’il faut qu’un autre
corps, qui fvent a la penetration et qu’il qu’un corps
s’oppose resiste changement an choc d’un autre, lors même qu’il
etn et qu’il a ce que plusieurs appellent, inertiam
naturalem corporum, et qu’il est plus difficile de remuer
un grand corps, qu’un petit corps, quand mêmes ils servient
sans pesanteur. Lforce a La force active
on l’effort est  l’estat d’un corps du quel un changement
du corps, qui l’empache le fait resister au changement; de même
scu
on pensere l’effoitr la force active ou l’efort est ce qui le rend
estat du corps, qui fait un changement, si rien ne l’empeche
or Et cet effort primitit, qui est Or cet effert Et cet
effort entant qu’il est primitif, et naturel à tous les corps
peut, lors qu’il s’agit de la physique particuliere, mais des phenomenes
Metaphysiques pour otabeirles pe la mecanique même ou
est inutile de disputer dans la physique particuliere de coneursu Dei de
de la phytique speciale
co la resistence ou force passive est l’estat
Od