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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
# Folio 30v, page id 00068511:0060
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emespa sçamoit je croy d’avoir parte de Ms. Arabes
de quelque ns. de M. s vogelius je ne sģoy quels sont leux
que M. Thevenet desore
310
aus
jestime infiniment vastre jugement,
neantmoins en ce point, je doute
que vous trouviés quique ce soit
à Rome, de ceux qui sont versés
pourle
en ces matieres, qui sera du, vostre
apres avoir entendu mes raisons.
je ne me promets pas neantmoins
de vous le faire changer, car
je sçay ce que fout les premieres
impressions, principalement dans les
personnes dont le merite fait qu’ils
ont raison de ne se pas defier de
leur sentimens. Neantmoins apres
avoir un jour obtenu une retractation
de M. Arnaud qu’il a marquée luy
même dans une des lettres qu’il m’
ecrivit, je ne desespere de rien
item et aliam in ejus locum substituendo quo
nullo mode essentialis videri potest, quod scilicet itae
considerent hese cogitare, illae non considerent
facit omne quod in se est ad impediendum ne
realis humanae mentis a corpore di stinctio intelli-
gatur: eoque minus excusandus est quod
brutrrum animantium causae faveat, eisque
non minus quam hominibus cogitationem
tribui velit.
Mihii haec Cartesi responsio  non satisfacit
nam ut taceam non debere eum insultare badicenti
umagis objestori quam aliis omnibus, qui hact enus
cogitationem sposito quod et sensus sit cogitatio.) brum
tis tribuere; Mentem vero humcainam ab anima
bruti potissimum actu reflexe distinxere, haec auten
ut  taceam, quia nolo autoritate pugnare,
non video cur discrimen e inter animas quae
conscientiam sui habent et quae non habent ips
parum essentiale videatur. Nam agere posse in
seipsum res quae agere potest in seipsam essenti
aliter differre videtur, ab ea quae id non potest.
v certe manifestum est, qu
conitationis, quam diftincte explicare non satis pos-
sumus, et proinde nec definire an e quam habent
conne (quae quamdia non cognita est nec sciri potest
an per modos extensionis explicari queat) illud
saltem manifestum est, ex extensionis concept
non posse deduci modum agendi in seipsum.
Cum autem conscientiam nobis inesse dico eorum
quae in anima nostra geruntur, non hoc volo
nos semper actus reflexos exeucere, et cogita
sed nos semper nostra actus ita conscios esse
tionem nostras ptque eeti
ut si quis nos admoneat, aut ipsi nos admoneam,
cogitationis nostrae praecedentis sciamus nos
eam habuisse. Et quod perceptio ipsius rei
a nostrae perceptionis perceptione non
magis differat, quam perceptio perceptio
rei, a perceptione perceptionis perceptae
non video quo jure asserat, nulla allita
probatione