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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
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cum
Materia sublis Aristotelis,  Materia subtilif Cartesii idem
est. Utraque est divisibilis in infinitum utraque  forma mo-
tuique per se caret, utraque formas recipit per motum. Utraque mo-
tum accipit a mente. Utraque in gyros quosdam formatur, nec
major q in Aristotelis quam Cartesii vorticibus soliditas. Ulterus
 a motu habet soliditatem, quia nihil eum disturbat,
etsi ipse Cartesius hanc soliditatis causam non assignavert.
Uny quisque gypus actionem per motum impressum ob materio
continuitatem in alium gyaum propagat. In eo di Nam
et Aristoteles non iminus quam sartesius aut Hobbius a solo
otrorum universalium
motu li omnia infer particularia derivant. Unde Ari–
stoteles intelligentias non nisi gipis principalibus addidit, quia
ex horum gyporum ocursibus actiones caeterorum sequantur.
In eo lapsus Aristoteles, quod terram ferit centrum mundi
omniumque cgypationum. Sed hoc illi condonandum, quod philosorhia
nondum satis observationibus instincta esset.  a3Y
Remarques sur la Methode de Mons.
des cartes et sur la recherche de la verité
du R. P. de Mallebranche
ou bien
Remarques sur les methodes des qu modernes
qui doivent roina la recherche de la verité
1C. M. des cartes parce avec exactitude, le R. P. Malle-
brauche a revestu ses pensóes d’un stile d’orateur, ce que
je ne blame point; car quand on a une fois pense juste,
les cretaphores et les cauparaisons expressions figurées
sont utiles pour  gagner ceux a qui les
meditations abstraites font peme. ependant a faut
se bien gander quan on a de l’indulyence pour les
metaphores, il faut se bien garder de ne pas donnerdans
les illusions.
VI IV. = GE
CA N, L, 4
dans l’exemplaire que j’ay
de la vie de M. descartes
faite par mons B aillet in
qusi pgit. J. chap. +
an 1629 pag. 192
Mons. Hugens a ecrit avec
du crayon ces proprees paroles.
Ex plication des parelies
de Monsides Cartes est
es b
pene a Cartesio unimadversum sed non satis explicatum est discrimen
ingens inter ea qin quibus limites non intelliguntur seu ut ipse loquitur inter Infinitum, et indefinitum
ut ego mallem inter infinitum et immensum. Infinitum dicere praestat id tantum, quod absolutium atque unum
neque qui ne quis putet ullam dari corpus in substantiam corpoream infinitam
M N. +. 92
inucnsum seu indefintum, quod fingimus in quo perpetui ductus intelliguntur seu quod concipionus
tanquam conflatum ex innumeris, etsi revera tale hc unum sit nec totum. Ita in mundo
ite omnia corpiora simul nos quidem Mundum appellamus, sed rebera mandus non est
unum quiddam, sed hoc tantum dici potest, quocunque assumto corpore dari magus, in mundo
neque unquam pperveniri ad corpus finitum, quod comprehendat omnia. Interim nec
tale corpus infinitum dabur. Iaque dici potest Munoum esse anmensum, modo recte explicatur
Vereor ne sententia Tartesia
norum refutetur aliquando
per experientiam si homines
Curam sumerent majorem,
in instiluendis animalibus
Resti assepit carsius ses
crcans moro
scire demonstratior quod
purs bestia
bit
explicari possit
ium tigo
id
pon