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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k
# Folio 39r, page id 00068511:0077
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IH IV, L EK
e
LH 1V, + et H
Monsicur Roberval
a
suppose sans seu trstarque
que les parties de l’univers s’attirent
les mais les que craque partie
de la matiere dont l’univers est
compsée; a une certa ine propriete
un moyen dela quelle elles se portent
tout les unes vens les autres
et 5 affirent recipro quement
l’une l’autre M. des Cartes
tome 3 lettre 95. censur aud cet
Aristarque. Ponc trouvi cela
tres absurve, et dque pour conclvo
cela, il faut sepposer que chaque
partie de l’univers est animée, et
imeme animée de plusieurs diverses
ames, qui ne s’empechent point junc
autre, mais que même ces ames
soyent intelligentes et toutes divines,
pour pouvoir controistre ce qui se passe
en des lieux fort éloignés d’elles
sans en courier qui les en a vertisse
et pour y exercer leur pouvoir
2ib
e
LH IV, Z HE
cartont y a une parfaite connexion 
il faut des distinctions bien justes que bien exactes
par eximple, il faut distinguer eutre l’infini, et la l’univers
lelfi lslu ese  et le tout. le toul est oppose au
pien, et l’infini est oppose au fini i fant distinguer aussi
entre Une substances et un aggrege de substances, inter
substantiam et substantias. la
Les distinctions des Scholastiques ne sont pas a mepriser
tousjours; par ex emple tre celle qu’ils fout entre l’un veriable
i le P. Malebranche,
unum per se, et l’un sa agpreratoca  t
Mes objection remarques sur  des Cartes, et
spinosa tM. Lock servent a prepater les Esprits.
Je ne puis  tous jours n expliquer amplement
mais je touche bousjours de parler juste
 je commence erthilosophe mais je finis
un Cheolarien. Un de mes grands principes est que men
ne se fait sans raison. cest un principe de Eilosoepe
cependant dans lesouds ce n’est autre chose que ’a
lrc l’aven de la sagesse dimine, quoyque je n’en parle
pas daboro.
selon moy, b’argamsation ne  sauroit commencer
que par miracle, soit aujourdhuy  ou au commencement
des choses C est parce qu’elle est infinie; et que les parte
 ervis
 Epicure et M. des Cartes se sout trompes qy une
un copps d’un homne ou dune beste se pusse former dune
 anaturellement on mecaniqvement d’unemasse
ur arguauiq ue