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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 5a
# Folio 2r, page id 00068512:0003
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de rien quelque chote, par quoy seroit il borne pour donner
l’etre a tout le reste, ainty de que lque maniere, e que
P1
dimeate et d’un autre
l’on contidere la chose, on voit de tour cotet la necenite
de re connoitre un Dieu.
L’auteur reprend son sujet en disant. Le mouvement
necessaire est si peu Mentiel aux corpi, que le vepos
Leur peut etre ercor mieux atribue. Le Voide ou l’espace
est coneu également sans ejort autour d’eux, et en soy
jes ne sont rien que de l’étendüe. D’ou leur naitvoit done
la tendance iey ou là
Mais quand L’atôme a par ex emple auroit de Son
le mouvement, Les atomet CO injouiroiont ier auts,
dans la distinction ou on les envisagen stour. On ne voit
done un etre
noint la de cornexité. Dl y a un Dieu qui, nétant ny
matere ns mouvement, agite les corpi et eorteieu.
5d
C’est du ordegre de mouvement qui regne avec ordre
eretre ces corps que l’auteur en conclut avec ncor
plur de clarté L’existence d’un Dieu: mais voyla
avant que d’ertrer en matime, ce qui dit.
Let corps n’ont ny existence ny mouvement par cua
memes comme cela a ete cy dessus prouvé. Ilo nont
jusques ies rien en propre. dou prendroint iet la regulanite
fait
du mouvement, qui develope le meilleur morecaur de
la beauté de ce monde.
Ce nert, qu’une maniore d’etre det corpt, diraton, que
cette regularité. Il est vrai: mais e’ost une maniere d’etre