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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 5b
# Folio 3r, page id 00068513:0005
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Presque tous les argumens
um
quodm alleque pour prouver l’existence
voit
de Dieu ont du bon, mais on les rarement
pousses à bout. On se contente
ordinairement de d’insinuer la chose.
et cela ne laisse pas d’é̂tre utile
selon la portée et la disposition du
lecteut nvotre abrege Monsieur
peut serv
et p a reveiller les esprits el a leur
donner de l’atrention. je vous marqueray
e
cependant des endroits ou il me semble
’y auroit à suppleer
un quant à la premiere poortie,
 vous supposes que on doit vous accordet, ponsieur
a
accarder que eparties de lae neg qu’une aucune
partie de la matiere ne fauroit fetre inde
pendante; et en voics la raison, C’est que
 chaque partie de la matiere est un tout
monen
composé d’autres partieor un tont ne sauroite
etre independant. Cam il depent da ses partiet:
 pal
Mais on ne uxit passaccurder sans preuve
ou letr recessaire qu’un etre necessaire a
est in et inde etrimdependent, est le souverain necessairement le souverain
des autres; et par consequent qu’il n’y a pun
ceul etre s eram independant. C est idinya rien de se vray
treporay mais il faut le prouver
o
il faut prouuer aussi cette consequence
et
roit
qui est dans la ceconde partie, que ce luy qui
tire une fois quelque chose de rieu donne étre a tout
à tout le reste. Car pour quoy vous
demandes pourquoy il seroit borné. je de
reponds qu’il se pourroit borner par sa propre
nature et volo ou volonté. Comme en effect
Dieu n’a point produit tout ce qu’il
me semble aussi qu’on peut faire
poyvoit
quelque difficilte sur ce raisonnement
qui ne se peut que celuy qui ne sauroit
se procurer l’etre peut emormoins
se procurer la maniere detre, par
exemple le mouvement. Si la
maniere d etre atoit p que l’etre
la consequence seroit plus recevable