# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0013
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0013?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 7r, page id 00068517:0013
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=13
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000013.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(6) dividit Accidens in quantitatem
et qualitatem. Quantitatem in discretam
de qua Arithmetica, et continuam de qua
Geometria. Qualitatem in ab solutam
et respectivam quae sit Relatio. Sed Relationem
removeri malim a qualitate enides
quidetm vellpetiese Est enim quiddam non
per quod non per per se producitur, sed alio
producto resultat. Imo revera Relationes
quae nihil aliud sunt quam respectus non Res sunt sed veritates
Ebtide sunt, sed veritates ) di sputat deinde
autor de Relationibus in divinis, quae constituunt quae personas nostro loquendi modo constituunt, t
perfonas, quae alterius plane sunt generis, et nostro concipiendi modo
et constituunt personas; et ait omnem relationem
esse Accidens. sed  relatio inter centrum et
circumferentiam non est accidens circuli.
Negat personas esse relationes, recte, neque enim
personas esse relationes dicimus, sed per vlationes constitur.
objicit, plures prodituras personas, quia plures sint relationes in deo
omne
sed non omnes sunt constitutivae.
objicit etiam omne subsistens esse substantiam
rectet. sed aliud est  sed aliud est subsistens absolutum,
aliad quod proprie substantiam dicimus; aliud relati
relativum ut personae in divinis.
Gi Omnia accidentia praeter quantitatem
refert ad qualitatem. Sed ego putem distinguenda
esse Quantitatem, qualitatem et actionem- passionem
cumsint permanentis haec transitorium seu successi v
Ex. gr. vis motiix est qualitas, sed motus est actio
Relationes magis pro terminis habeo, quam pro
aaiide cilesi
Encibus pro veritatibus habeo ex verum constitutione
resultantibus, quam pro Entibus
19) Multis deinde agit de Entibus Rationibus,
et speciatim de Notionibus, sed hae consistunt in
non Entia sunt, sed consistunt in relationibus ad
Mentem. Mallem Terminos quam Rationis
quam Entia Ratio H Et ut verbo dicam Entia
Rationis non nisi Termini sunt. sic substantia
universalis, seu Homo in genere non Res est
sed terminus. Homo qui universalis sit non datur
itaque aere philosophi possent multis
abstinere
quaestionibus inanibus, et parcere chartae,
vel stotius tempori lectoris et suo
Ad CAP. ULZ1MVM de
Non Ente
(1) vult deum omnia creasse non ex nihito,
sed ex informi materia, Ek ecor MHGaVoMErcor
facta esse Ta BdEro EVa Ex Epipolu ad.
Retiaes Xe1 3. sed non hinc sepuitur chars