# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0026
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0026?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 5v, page id 00068517:0026
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=26
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000026.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 29 lines, status machine
# Lines: 29 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

aliquando produci possit, sint in Natura, livet existentiam
Tunc non habeat. Existentiam vero Tribuunt rebus eatra cautas
suas productis, sic rosam aestivo tempore dicunt existentiam
pariter atque essentiam suam habere. Essentiam definiuunt
causam omnium operationum qua enti, quatenus enti
competunt, eam vocant etiam quidditatem. Existentiam
Lefiniunt modum quendam entium, quo entra nihil con–
stituta,  extra causas producta actu existunt. Et exi
stentiam ab essentia differe ajunt, in rebus creatis, ut mo-
dum rec a re ipsa, hancque ad illam se habere, ut causam
Sip.
ad effectum. Agidius Rom: Curs. 13clos. cent. 2. seit. 6.
quaest. Z. Verum enim vero, quod pare tantorum Virorum
diverim, non ita feres habet. Nihil enim aliud esse
essentia d existentia, quam ipsa Entis Natura, quae etratio
aquidditas vocatur, ex maberia etforma, tanquam cujudlibet
entis principiis resuttans, nihil igitur differunt. Inde
C
e
siquet nec prinupra, nec modos Entis illa recte vocari
neque etiam essentiam recte adscribi illis rebut, qua acto
pondum existunt, sed ob causas suat in natura existentes
aliquando exisbere possunt. Sum res gusmodi; iure mento,
inter non entra censeatur, donet existentiam sive
essentiam nanciscantur. Lod dnisi esset, nihil impediret
quo minus omnia non entia, exceptis illis, quae contradutio.
nem involount essentiam habere possent. (um si non alia
tamen suprema omnium nerum causa Deus, semper e-
xistat