# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0047
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0047?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 16r, page id 00068517:0047
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=47
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ratio
illi repugnat. R. Potest aliquid falsum esse, licet illi
nulla ratio repugnet. Instat: Quae periere cernimus omnia
ea pereunt, aut opposita contratii validioris, si cut fri
guoperit, vi magna caloris; aut subtractione subjecti
a quopendet, ut magnitudo vibri fracto vitro; aut de-
fectu causae efficientis, ut lux solis abitu. Nullum
autem horumpotest dici de animo. Ex mo secundum
ego dico. Accidens onim est anima, subtra cto ergo cor-
pore tanquam subjecto non amplius exisbit. lrges.
Corpus humanum non est tale subjectum aquo pendeat
animi natura, et hoc ex et apparet, quod cum vires
quae corpon inharent, agendo lassentur, solus animut
actione lassitudinem non contrahit. Iem corporis
vires laecbuntur a nimia excellentia rer subjectce
ut visus a solis luce: at animus quo circa excellentio
ra versatur; ut circa figuras a materia abstractat
circa universalia, eo redditur perfectior. Quae cor–
pori inhaerent vires occupantur circa ea, quae locis l temporbus
definita sunt, quae est natura corporis. Ast animus etiam
circa infinitum e aeternum. Quare cum in operand,
animus a corpore non pendeat, ne esse quidem ipsius
independet. Nem Herum quas non cernimuinatura
aliunde quam ex operationibus colliqi nequit.  Si
argumentum hoc valeret, ex parte etiam animaeve
gelativae inplantis, e sentientis in bestris imortalita
s.
con=
tem evinceret, nam nec illae agendo lassitudinem, tra
hunt. Seinde sentire non est corporis vis sedanimae
eaque