# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0057
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0057?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 21r, page id 00068517:0057
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=57
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000057.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
# Lines: 30 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

c
hine abstractio realis, abstractio negationis seu divisiva
et abstractio praecisronis sensuum, quae nec satis Lhilosophice
ita dicuntur, nec hujus sunt loci. Abstractoram igitur no-
mine nihil aliud intelligendum venit, quam universales con
ceptud, rationes scilicet et quidditates abstractae ab inferio
ribus et a subjectis, ut homo animal. Illa vero abstracta
quando forma, nobilior scilicet illa quidditatis par tantum in
se absque subjecto consideratur, ut humanitas, animalitas, im-
proprie abstracta dicuntur. Si vero humanitas animalitas
alia his similia, totam hominis et animalis rationem a quid-
ditatem, non partem tantum nobiliorem illiues, nimirum actum
sive formam denotent, tum illa a superioribusnimirum actum
sive formam humanitas ab homine, animalitas ab animali
voce tantum non significatione differant, quorum haec abstra.
ita altimata, illa non uttrmata cholasticis dicuntur. Sunto
illa et haec eadem qua rem significatam, et differunt tantum
qua modum significande. Illa enim magis concrete, haec
magis abstracte rem significant. Et ea hoc diverro sieni-
ficandi modo oritur etiam diverses de his, et illis loquende
modus, ut dicunt: essentia et natura Entis, humanitas es
ratio hominis, albedinitas, est ratio albedinis ete: non vero
ens est Essentia Entis, homo est natura hominis, albedo
est essentia albedinitatis ec. P’ossunt tamen universalet
illi conceptres, ut homo, animal etc: etiam concreta dieive
rum non simpliciter, sed tantum ratione abstractorum
nimerum humanitatis, anemalitatis dec: quae ultimata
abstracta a Scholasticis vocari diximus. Lejicien da pro-
inde sententia illorum, quibus abstractum est sola forma
intel