# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0073
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0073?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 29r, page id 00068517:0073
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=73
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000073.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine
# Lines: 53 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

inae
a
ne
AS
ta
pecor.)
ea
n-
C
a
A
tar
ita
quod
n
M=
imo
ces
ectu
en
earundem quarumvis partium, tota extra et intra, supra
d infra ante et post ad dextram et sinistram erit. Luae et alia
his similia, quae magno numero adduci possent, cum ma-
nifeotam involvant contradictionem, sententiae illius absurdita-
tem satis evincunt. Sed et alia non minoris momenti ex eado
pullulant. Si essentia divina ubique est, erit in obscaenissimis etia
locis; at id oppido falrum esse inde liquet, quod olim ex dhrmeli–
tarum castris Deq amoven et abscondi prrecepit, qui cquid foedum
est; addita hac raoe: Dominus enim Deus tuq, ambulat in media
castiorum tuorum, ut eruat te et tradat inimicos tuos. Sint
itaque castra tua sancta d nihil in iis appareat foeditatis ne
derelinquat te. Num. 5. ∞ 2. 3. Deut. 23. X 10 ∞ 14. Idem inde
quoque apparet quod Angeli, aut quod per Angelos apparuit Deus
s
Ls
locum apparitionis re impure ne contingi quidem voluerit. Exed
3 4. 5. d Cap. 19. X. 10. Jos. 5. f 16. At si estentia illis rebus
a
foedissimis etiam praesens esset, frustra idomne fuisset. Prae
terea si essentia divina esset ubique, concurreret atique
omnes hominum actiones tam naturales quam civiles s
bonas quam malas. Sed posterius est fatrum. Deuo siquidem
proprie loquendo ad nullam actionem naturalem, non solum
modo non essentia, sed nec spiritu suo non concurrit, Concessit
enim Deus homini hanc facultatem, ut per se ipsum, quaecunqua
vireo humanas non excedunt, facere possit; quod ex eoliquet
quod tales actiones interdum impedat, quod non facere
7
fiejqus.
modi facultas in homine non esset. Actioner autem bonas
quod attinet, licet ad eas spiritu suo concurrat, et hominem
tum externe tum interne javet; essentia tamen sua in coelis
manet