# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0080
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0080?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 32v, page id 00068517:0080
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=80
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000080.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 35 lines, status machine
# Lines: 35 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

mumvero solatium p hominis est Deum, ut jam a Domino) esu
et Angelis videtur, it a queque aliquando à le oculis corporeis con
spectum iri in vita aeterna. Huic nostrae sententiae multa opponere
solent, unde Deum essentia infinitam probare satagunt. Deumd
cunt absolute perfectum esse, ad absolutam autem perfectionem
Is
requiri absolutam infinitatem. Deum esse ens absolute necessarium
quod nullam causam habeat aqua limitetur ad certum perfectio
nis gradum, Deum esse absolute simplicem, nec initium neo finem
habere suae existentiae, et nullis essentiae terminis contineri, infini
tam habere virtutem agendi, infinitoque modo agere et operari
idque exareatione et conservatione omnium rerum liquidumes
Ubrque esse et nullius loci terminis circumscribi aut comprehendi
posse, denique primum omnium principium esse, quod omni
principio careat. Sed sal de lubrica haec omnia sunt. Deus est
absolute necessarius, si absolute necessarium esse idem est, quod
nullam causam habere, a qua Deus limitetur, ad certum perse-
ctionis gradum, et nihilominus est finitus, sccundum essentiam
absque ullo tamen finiente vel limitante. Simplex Deus non ese
nedum absolate simplex, sed compositus. Deum nec initium nec fine
habere suae existentiae, si de initio et fine durationis et temporis
intelligas, verum est, sed de illa infinitate hic non agimus; si
vero de terminis essentiae explices, falsum est, certos enim essen.
sia suae terminos Deus habet. Virtut agendi in Deo infinita qui
dem dici potest, ratione durationis, quia aeterna est, sicut Deus
ipse. Sed de tali infinitate hic non agimus, caetera virtus agendi
in Deo finita est; licet enim omnia possit facere quae vult, tamen ad
ea quae contradictionem implicant virtus agendi divina, ut et volun
tas Dei se non extendit. Effectus creationis et conservationis, quod
spectat, illi non infiniti sed finiti sunt. mundus enim perfectio-
nem et conservatio certum Juum finem habet. Si igitur talis est
essentia
G
rae
ta