# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0083
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0083?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 34r, page id 00068517:0083
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=83
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000083.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Pen-
mus
Mn
Lno
et
ferre
ex-
compositum a componentibus se dependeat, nec quidquam se
ipsum componere possit. AA A. illum non esse primum et summe
s
a
necessarium cum omne compositum sit ens secundum d con-
tingens, ut virtutis componentis se prioris subjectum. Sed nos
rationes has. Omnes non unius astimamus altis. Deus est Ens
se
primum et absolute perfectum, est Ens independens ab alio, et ta-
men compositus est: summo et perfectissimo modo unum esse
idem est, quod in Dei essentia non esse plures substantias praeter
et
unam, non si idem est, quod in Deo praeter essentiam illius m–
hit esse. Abstractum et concretum, si respectu ejusdem rei acci-
piantur, nec in Deo nec in aliis rebus realiter differunt, idem enim
est Deus et Divinitas, sicut homo et humanitas. Sin vero respe-
ete diversarum rerum in Deo accipiantur, realiter differunt, ut et in
aliis. Aliud quoque est quod habet, et quod habetur in Deo. Deus ha-
bet vitam, nec tamen ipse est vita, habet potentiam nec tamen
ipse est potentia . Ille enim substantia, haec accidentia. Nec
realis compositionis expers est Deus: componitur enim realiter ex
materia et formasua. Et multa sunt in deo, quae non sunt realiter
idem cum Deo, sed differunt ut substantia et accidens, sive ut sub–
jectum et adjuncta, atque ita genere sive materia differuent, speci–
fieis differentiis sive formis, atque ita differunt essentiis et de-
finitionibus ec. Nec absurda adducta ullo modo sequuntur licet
Deus sit compositus. Est enim summe perfectus Deus, licet ex ma-
teria et forma sit compositus, imo perfectus non foret, nisi talis
esset d imperfectior omni ente, imo nihil foret, quod enim
nec materiam nec formam habet, illud nihil est. Independens
quoque est Deus licet sit compositus, nam vox compositi hic non
L
sumitur a nobis participialiter (ut in scholis loquuntur) pro
eo quod ab alio compositum est, d actionem componentis prae-
supponit, sed pro eo quod simplici opponitur, quatenus idem
notat quod non esse simplex, ita ut nullam actionem compo-
nenti
li-
ud–
Me
q
iid
en
que
m-
um
ds
im
unt
ec
no
non
lex
m
uma
e
di