# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0085
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0085?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 35r, page id 00068517:0085
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=85
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000085.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine
# Lines: 59 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

non
mi
us
t
Deus
net
ne-
e, nec
ali-
edat
a
as
A
mo
X=
ni
oret
lia
siqui
a
ecte
, gua
sit
aute
enum
cus
est
cum est Ens falsum est. Et aliud est cum dico hoc vere sive
revera est Ens; et aliud, cum dico, hoc verum est Ens. Cum etiam
falsum Ens (V. g. falsum aurum) vere ens sit, non enim est
non Ens. Sed et praterea dantur quardam Entia, quae nec vera nec
falsa recte dici possint. Substantiam qua substantiam, Acci-
dens qua Acccidens de nec vera nec falsa recté dixeris. Datur
enim quaedam vera, quae dam falsa substantia, quod dam verum
quoddam falsum accidens. Forro nec definitio veri, quae hacte-
nus in Scholis viguit, nobis arridet. Communiter sumitur, quod con-
gruit ad intellectum, sive quod est adaequatum intellectui, sed minus
recte, sive divinum, sive humanum intellectum congruere dixeris?
aut quis illud ad humani intellectus mensuram exegerit. Adde. quod
Ens prius esse verum oporteat, quam ab intellectutale intelligatur
Proinde simpliciter verum finimus, quod habet essentiam tatem qua-
tem habere debet. Falsum, quod non talem habet essentiam, qualem
habere debet. Ridiculi autem sunt, qui veritati Tetaphysicae non
falsitatem sed ignorantiam opponi statuunt, cum ignorantia scien-
tiae non veritati, sive illa sit metaphysica, sive Logica opponatur.
Quemadmodum de vero diximus, ita etiam de bono statuendum;
non omne scilicet Ens esse bonum. Si enim omne Ens esset bonum
sequeretur, aut nullum Ens esse malum, aut malum esse non Ens
Utrumque falsum est. D
nes malae. Recte autem illa mala dicuntur Entia, quia essentia il-
lorum mala est, a natura autem essentiae entis cujuslibet debet fi-
eri denominatio. Inguis, Omnia tamen fuere bona qua Deus condidis
Ergo, Omne Ens est bonum. Ie. Non omne quod est à Deo est condi-
tum, ut nec matum. Luicquid autem Deus condlidit, id omne estbo-
num, deinde malum esse non Ens, itidem falsum est.  Duicquid
habet materiam et formam est Ens; omne malum habet materiam
et formam suam le. T+. Zuicquid habet Efficientem et finem
est Ens; malum habet Efficientem et finem; E. AA A Non Entis
nulla