# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0086
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0086?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 35v, page id 00068517:0086
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=86
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000086.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
# Lines: 46 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nullae dantur affectiones, nullae operationes, nulli effeotus. Mat
dantur affectiones, operationes et effectus. EC. Sed non tantum danus
Entia mala, verum etiam quaedam; quae nec bona nec mala dici pos
sunt; dantur enim actiones bonae quaedam; quaedam contra malae. Unde
inepti sunt, qui etiam in malo sive peceato aliquid boni quaerunt: dii
stinguere scilicet jubent inter materiale et formale peceati; illud
est actio hoc daid sive dronia; illius respectu etiam peccatum
ipsum recte bonum dici contendunt, cum actio sit Ens, ens autem omne
bonum sit ex illorum sententia. Sed sciant actionem, qua actirnem, nec
bonam nec malam dici debere, sed indifferenter se habere; dratione
formae determinantis, primum fortiri diversam denominationem; quae
si fuerit bona, actio quoquebona est; si mala, actio quoque mala dicitur
S.
Necstringit, quod actio tamen Ens sit, Ergobonum quid; cum ad hoc
ut aliquid bonum sit, non satis sit ut Ens sit sive essentiam habeat, sed
requiratur praeterea ut habeat essentiam laudabilem sive inculpatam
os enim finimus bonum, quod essentiam laudabilem sive inculpatar
esse
labet, d rejicimus hactens receptam boni definitionem, qua dicih id quod
congruit ad voluntatem. Nam sive divinam, sive humanam rolun-
tatem intelligas, minus accurata est haec definitio. Deus enim noster
bonus est, quem tamen nemo ad voluntatem divinam congruere di-
xerit, multo minus ad voluntatem humanam exegerit. Caeterum boni
ut et mali, varii dantur modi, quos ad certa genera vix revocaveris
 Duaedam bona vel mala sunt alndios, quaedam Gairo utras
ut Lucidam totis essentiis, id est, et qua materiam et qua forman
talia sunt, quaedam materiam habent indifferentem, et formam vel
bonam vel malam; quaedam materiam habent vel bonam vel ma-
lam et formam indifferentem; quae dam materiam bonam et formam
malam, vel formanbonam et materiam malam; quorumdam forma
ex parte bona exparte mala; quorumdam itidem materia exparte
bona et ex parte mala. Et tot modis aliquid vel bonum vel malum di
citur ratione principiorum sui constitutivorum, sive respectu mate-
riae d formae. Verum aliis praeterea respectibus, aliquid vel bonum
vel man
Iu
ilit
a
e
V
ia
n
et
d
M
g