# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0106
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0106?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 45v, page id 00068517:0106
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=106
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000106.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

cur
neque enim omnia accidentia inhaerere substantiae, sed aliquod esse
ab illa habere, ut actionem, aliud dicere adjacentiam, ut trabitum 
sic inaliis. Unde ut generaliter teneat illa definitio, dicendum esse
esse in alio hic late sumi, ut significet omnem accidentalem informatio
nem in ordine ad substantiam, sive ea sit per modum inhaerentiae, sive
per modum ad acentiae, sive per modum essendi, et sic deinceps. Et hanc
amplitudinem inphrasi illa, satis usitatam esse apud Aristut. 2 Topic
C. 4. l. 8. uli L eo sedere dicit inesse sedenti dec in commode distina
posse, quod esse in alio sive inhaerere bifariam sumatur: A Quatenus
opponitur co adhaerere. Et sic inhaerere non competere omniba
cdentibus. IL, Quatenus opponiz in aodonaeZ i, sive ro per se
s
subsistere. Et hoc posteriori modo dici inhaerero, quae cunque substantiam
c
afficiunt sive per inhaerentiam (rigorose loquendo) sive per modum
essendi sive per adhaesionem, sive aliis modis Et ibid. c. 9. num. 21.
inguit: Accidentis praedicamenti essentia incomposita est, ut substani
tiam afficiat, quomodocunque id fit sive per modum essendi, siveper
alios modos. Deinde etiam relationibus convenit esse. In permissi
ve loquendo. Nam relationes in conceptu suo adaequato implitant
fundamenta, pleraque autem relationum fundamenta sunt inhaeren-
tia. Finiri quoque solet Aecidems, quod potest adesse vet abesse prae-
30
ter subjecti corruptionem: sed haec definitio nec omni nec soli acci-
deorti convenit, ut multis exemplis demonstrari potest. Hactenus de
Substantia et Accidente in genere. Ad specier descendamus.
Tribuitur vulgo Substantia in incorpoream et corpoream
Sed non levis dubitandi causa est, num detu aliqua substantia
incorporea, et non potius statuendum sit omnem substantiam
corpus esse, ut inferius aliquanto fusius ostendemus. Animus
itaque erat substantiam trbuere in spiritualem et naturalem.
Spiritualemque quae spiritus dicitur, finire substantiam crassitiei
MIS
quae in corporibus naturalibus cernitur, expertem. Naturalem vero
Substantiam, rassitie oculis naturalis corporis conspicua exper
te affectam. Sed quia distributio haec non sapit aexei seidr.
Primo
Le
eti
aer
cen
vel
ura
Spir
dico
mo
ce
ut
n
ita
ea