# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0108
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0108?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 46v, page id 00068517:0108
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=108
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000108.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Inguis: Ergo Deus est compositus ex Suliecto et Accidentibus. De
Est compositus, si vocem compositi non participialiter, sed nominali–
ter (ut in scholis loguuntur) accipias, ita ut nulum componentis
actum importet. Ne vero cuipiam absurdum videat, quod Deo acci–
dens tribuamus, probe notetur Accidentia trium esse generum. Euo
dam Subjecto cuiinhaerent imperfectionem, diminutionem, essentialem
mutationem aut destructionem adferunt; Luuedam vero subjecti
cui inhaerent perfectionem testantur. Quaedam mediae sunt naturae
quae nec perfectionem, nec imperfectionem dicunt, inter quae etiam
sunt notiones secundae Logicae, Phet. Trammat, Trimi generis
accidentia in Deum non cadunt. Secundi et tertii generis accidentia
sine impietate illitribui possunt. Nec est quod simplicitatem Dei
quem summe simplicem dicunt, quis obtendat. Simplex enim sum
vet pro eo in quo non sunt multa inter se quoqua modo distincta
quae significatio illi est genuina, vet pro eo quod ab alio efficiente non
est compositum, quae significatio peregrina est. Posterori modo
hoc deus simplex est, imo simplicissimus, est enim Lurctios. Trio
ri modo Deus simplex sine absurditate imo impietate dici non potest
sunt enim in eo multa partim ratione, partim realiter distincta, sunt
in eo attributa, sunt in eo decreta et alia. Zuae si quis unumidemue
vellet dicere in Deo, Deum non simplicem sed omnino confusum inducere
Et mirum, religio tenet quosdam, non audere Deo accidens tribuere
cum illi tamen illud tribuere non vereantur, quod ex ilorum sen-
tentia longe minus est quam accidens, puta modum. Nosita contra
illos. Si in Deum non cadit Accidens, multo minus in illum cadet
modus, sed prius statuunt ad versarii. E. Majoris consequentia firma
est, Accidens enim ex hypothesi adversariorum majoris est Enti–
tatis et plus dicit perfectionis quam modus. Quod ita probo: Luic
quid est in certo Entium genere, illud plus habet Entitatis, quam
illud quod est in nullo. Accidens est in certo Entium genere.
Ens enimreale ad inferiora contractum dividihin substantiam et
Accidens. Modus vero secundum Ad versarios nec substantia nec
Accidens
d
le
eti
geno
Ber
atio
et
rit
gen
e
ger
Co
in
n
C