# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0111
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0111?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 48r, page id 00068517:0111
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=111
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000111.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
# Lines: 55 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

non pauca docere videntur. Sarae enim literae corporeum no-
bis seum proponunt dum membra illi corporis, talee que adsori-
bunt operationes, quae nonnisi mediantibus corporis organis fieri
possunt. Inguis, haec omnia de Deo non proprie sed Kdardsio
Honadear dicuntur. A. Haec vel im mihi probari. Quid si pro-
prio accipiantur, cum nulla nos cogat necessitur a proprio sensu
recedere. Porgis: Deus est Spiritur, spiritus autem carnem et ossa
t
non habet. C. Pecte et omnis spiritur substantialis  corporeque
licet carnem et ossa non habeant Dantur arim plura alia corpo-
rum genera, quam quae carne et ossibus constant. 1 Cor 15. 39. et seqq.
Deinde, Deum aliquid corporis habere, ex visione quae beatis in
futura vita continget, dici posse videtur. In futura siquidem vitar
visuri sumus Deum oculis corporeis. Hoc nisi futurum esset, nihil
foret differentiae, inter visionem Dei quae piis concedit in hac vitar
et illam quam expectant in altera. At nihil potest videri oculis
corporeis, nisi corporeum. Licet enim accidentia corporibus inhaerentia
immediate in oculos incurrant, corpora tamen quibus inharent prae-
supponunt, et mediantibus illis accidentibus, corpora ipsa recte et pro-
prie dicuntur aideri. Sic propnie dicimus nos hominem videre, mensam
pomum dc non accidentia illorum. Inquis: Magna omnino diffe-
rentia erit inter visionem dei qua fruentur in altera vita beatr
d inter illam quae concedit in hac vita fidelibus. Illa nihil aliud erit
quam perfecta Dei cognitio, qua in hac imperfectione destituimur
atque ita longe erit praestantior. De Ita est beatos perfectiorem Dei
cognitionem habituros in altera vita, quam fidelium est in hao vita
cum hoc expresse Paulus dicat 1 Cor. 13, 9. 10. ex nters rae virio-
bkontr, nai ex piters neogvotr Orar de tadus 20 Teatior
TOTt TI Ex MF CBS nd adybe. Lucd sequente verficulo, simili
illustrat, e haec cognitio visio mentis recte dicit; sed nondum confecta
res est Mlud enim videndum restat, unde extitura sit perfectior
illa cognitio, sive mentalis visio Dei inbeatis. depondet Paulus
N. 12
tum
lio
us
1s
tra
in
ab-
in-
eri–
ub-
10-
ea
stiam
obe
ura
jam
tilia
mn
Sed
nas
ter
u-