# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0119
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0119?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 52r, page id 00068517:0119
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=119
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000119.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.88
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

r
pep
nm
e
tra
Ens
et
am
tur
est
ran-
M,
est
tum
tan-
tia
retit
jor
en-
dit
obo
apud
mner jam in confesso esset, posse aliori tribui relationem, sine esse Jn
e
id quod falsum ett. Cuicunque tribuitur relatio aliqua, illi relatio illa
inest, vel ad est. Esse enim on et esse Ad, in hoc de relationibus negotio
N.1
i
E
se b
nihil differunt. Et falsum est, esse Ad esse Terminum transcendentem
e
communem inhaerentiae et subsistentiae, quae in Accidentibus Acci-
den, in substantiis simplicibus et compositionis expertibus subsistentia
sit.
Utrumque enim tum esse In, tum esse Atd in relationibus A-
cidens denotat d nunguam subsistentiam, idque ut alibi ita etiam
in Peo, quem inepte simplicem et omnis compositionis expertem dicunt
Minor itidem falsa est divinis enim personis qua personis, non compe-
fit formalis ratio relationis realis, nedum sine esse n; cum nulla
S0
persona qua persona sit relatio, nedum relatio sine esse In sive
subsistent, ut qualis in tota rerum natura non datur: Luae vero
inter Deum Satrem et Filium intercedit relatio, illa omnino competit
illis in esse in ut et omnibus aliis. Ratio quoque minoris falsa
est. A Deo enim Accidentia omnia removeri non posse, supra de-
monstravimus. Sed satis de Relatione. Ad qualitatom autem referre
poteris omniu quae ex genere accidentium quantitatem denotant, ut
p
el
sunt omnes modi rerum, cujus cunque illi sunt generis. Omnes enim
sunt Accidentia, et ad qualitatem pertinent. Huec pertinent quoque
affectiones Entis supra enumeratae, dispositioneo habitus, potentiae
O3
agendi et impotentiae, formae et figurae, actiones et passiones
passibilesque qualitates, quando, ubi, situo, habituo, pulchritudo, for–
mositat, turpitudo, raucum, editum in voce, scit. ctarum, grave
intensum remissum et alia. Si quis tamen receptam illam Aristo-
telit sententiam, de novem accidentis speciebus, aut alienam hac in
re opinionem sequi maluerit, nihil repugnabimus, cum in hoc for–
tur
ae Metaphysicae non vertantur. Coeterum qualitatis quardam
specier confiderant, Optica, Musica, Ethica, Ecclesiastica Scho-
lastica, Lolitica, Apodemica Lolemica, deconamita et suris pm–
dentia. Tantum de Ente reali, sequit Enr rationis; quod est vel
conceptus rei vel vox rei. Ie est vet sensuum, vel Intellectus.
Conceptus sensuum dicit noema, sive notio, et est simulachrum
sei intelligibilis, per se intellectui objectum. Notio haec est vel prima
vel
Phartasma
et est simulachru
rec serisilis per se
Phantasiae objec
Conceptus Intellect.
dititur