# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0121
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068517:0121?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 9
# Folio 53r, page id 00068517:0121
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068517&page=121
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068517/jpgs/default/00000121.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

N-
ago
formalis, ut quem praecedit I. res ipsa, quae ab intellectu intel-
ligitur, sive de qua conceptus datur. Vocat conceptus objectivus
et male a multis cum notione prima confunditur. Impropne quoq
se
y
conceptus vocatur, cum sit illius objectum. SI. Notio prima sive
specieo, idea, simulacrum illius rei, quod intellectus de ea format
et vocatur conceptus formalis. IV. Notio secunda, quae ex com–
paratione rei cum aliis supervenit, et vocat conceptus objectivus
consequenter, v. g. Concisio in mente mea hominem, Conceptio
so
illa est ipse actus intelligendi in me et operatio mentis mea, atque
ita accidens, et Ens reale. Homo vero quem concipio, sive de quo
ideam sive speciem in mente mea formo, est conceptus objectiva
et Ens reale, qui in Intellectu meo non subjective, sed obiective
tantum est, extra illum vero in individuis radicaliter sive funda-
mentaliter, sive subiective existit. Smago vero sive specier illa
quam mihi de homine fabrico in intellectu meo, quamque semperin
e
Intellecta meo circumfero, quamdiu hominem cogito, est Ens
rationis, quic extra Intellectum meum ejusmodi species nulli-
bi reperitur; sed et effective est ab nellectu, a subjective in
L
Intellectu meo, et vocatur notio prima, sive conceptur formalis
Luando vero hominem confero ad animal, et considero illum tan-
quam speciem animali subieetam, tunc oritur aliud Ens ratio-
nis, quod priori superstruitur, et vocatur notio secunda, itim con–
ceptus objectiores consequentir. Actur igitur intelligendi, sive
ipse sive intellectio, prior est conceptu objectivo. Conceptus obje-
etivas sive res ipsa intelligibilis prior est conceptu formali, cum
ille hujur sit fundamentum. Conceptus formalis prior est con-
cepta objectivo consequentir, ex eadem ratione. Sic quoque quando
conceptus sensuum inter Entia rationis infertur, non intelligitur
6
per illum ipsa sentuum operatio, nec res ipsa senfilis, sient enim
haec Entia realia, sed simulaerum seu imago illa rei sensilis, quam
phantasia concipit, quae imago recte Ens rationis dicitur, qua
licet immediate sit sensuum mediate tamen est rationis. Et licet
bruta
ec
si
n-
em
lab
e
-
ut
em
derat
pa-
His
un
ad-
elli-
iva
Met
3
iptus
2o
ve
non
lem
VC
Aet
rs
malus