# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068519:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068519:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 11
# Folio 1r, page id 00068519:0001
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068519&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068519/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

aestionem
qastionem de idearum in nobis erigine vel non satis intelligo
vel ita interpretor, ut quaeratur quomodo in rerum cognitionem
perveniamus. Exempli causa, unde nebis divinae naturae
suspicio remrit, unde cogitandi de circulo occasio
eeidatum crigine. duid sit Idea
Ideam voco aliquid in nobis, quod alterius rei naturam exprimit.
Exprimoro nobis cogitantibus exprimit.
Exprimere autem voco
Ut de idearum origine quaramus, investigandum prius est, quid Ideam
apallas. Ante omnia autem Idea nomine intelligimus
aliquid, quod in mente nostra est, vestigia ergo impressa cerebro non
sunt ideae, nisi quis eutet pro certo enim sumo Mentem aliud esse quam
cerebrum aut subtiliorem substantiae cerebri partem.
Multa autem sunt in mente nostra, exemplicausa, cogitationes, perceptiones
affectus, quae agnoscimus non esse ideas, etsi sine ideis non fiant
idea enim nobis non in quodam cogitandi actu, sed facultate consistit,
et ideam rei habere dicimur, etsi de ea non cogitemus, modo data
occasione de ea tstra cogitare possimus.
Est tamen et in hoc difficultas quide quaedam, possur habemus enim
facultatem quandm remotam cogitandi de omnibus etiam quorum
ideas forte non habemus, quia facultatem habemus eas recipiendi
idea ergo postulat propinquam quandam cogitandi de re facultatem,
sive facilitatem
mothodum habet quam
Sed ne hoc quidem sufficit, nam qui propinquam habet fu methodum
habet quam si sequatur ad rem pervenire possit, non ideo habet
ejus ideam. Ut si ordine enumerem Coni sectiones, certum est
me venturum in cognitionem Hyperbolarum oppositarum
quamvis nondum earum ideam habeam. Necesse est ergo esse
aliquid in me, quod nom tantum ad rem ducat, sed etiam eam
Passunt autem  Variae autem sunt rerum expressiones exempli
exprimate
g gratia  natura Circuli exprimitur per quandam aequationem
algebraicum Exprimere aliquam rem dicitur illud in quo habentur
habitudines, quae habitudinibus rei exprimendae respondent. Sed ea
expressiones variae sunt; exempli causa odulus Machinae exprimit
machinam m ipsam, scenographica, rei in plano delineatio exprimit
solidum, oratio exprimit cogitationes et veritates; aquali characteres
exprimunt numeros, aequatio Algebraica exprimit Circulum aliamve
figuram: et, quod expressionibus istis commune est, ex sola contempla-
tione habitudinum exprimentis, possumus venire in cognitionem proprietatum
respondentium rei exprimendae. Unde patet non esse necessarium ub id
quod exprimit simile sit rei expressae, modo dabitudinum quaedam analogia
servetur