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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 12
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ai qui en effect n’est fondee que sur une
ces comparaison foit clochante du souffle
q qui anime les organes  de Musique.
j’ay monstré cydessus quela doloi
pretendue Demonstratiom qui des peripeteticiens
qui soutenoient quir qu’il n’y avoit qu’un esprit
commun à tous les hommes  est de nalle
force, et n’est appuyée que sur des fausses suspositions
. Me Ledemonstrration
spindsa a pretendu demonstrer, qu’il n’y a
qu’une seule substance dans le monde: mais
ces demonstrations sont piloyables ou non-intelligibles
Et b, nouveaux Cartesiens, commel es Matetranthe
qu cru que Dieu se qui ont crû que Dieu seul agit,
n’en ont gueres donné de preuve. Outre que le
P. Malebrarche paroist admettre au moins l’action interne
des espoits par biculiers
Une des raisons qu’on a allequées 
contre les ames particulieres: C’est qu’on a esté en peine deleur origine
va ideenioite desames pa biculieres
ces philosophes prt de l’école ont fort disouté
 sur origine des formes parmyq
les quelles ils comprennent les ames; l’est Les opirions ont esté fort partogées pour savoy
 si s’il y a voit une eduction de la puissance de la comme la figure es tirée  du marbre,
autrere ou s’il y avoit une traduction d’ne
ses ames, en sorte qu’une ame nouvelle naissoit d’une
ame precedente; co comme un feu s’allume d’un
autre feu; ou si les ames existoient deja et ne
faisoient que se faire connoistre apres la gneration de
animal; ou enfin si les ames estoient crećes de Dieu
toutes les fois qu’il y a une nouvale gentration.
Cepqi iolen l ames particali
Ceux qui nioient les ames particulieres, y
coent croyrient par la se firer de toute la difficulté,
El il n’ a point de force dans c argument  qu’on fersit ainsi: on a varié
mais l’est couper le noend au lieu de le resondre.
dans l’explication d’une doctrine, donc toute la doctrine est
fausse. C’est la maniere de raisonner des sceptiques
it si elle estoit recevable, il n’y auroit presque
rien qu’on ne pourroit rejetter. La
Les experiences de nostre temps nous portent à
croire que les ames et même les animaux ont tousjeurs ext
ete quoyqu’en petit volume, et que la
generation n’est qu’une espece d’augmentation
et de cette maniere toutés les difficultés de
la generation des ames et formes disparoissent. On ne pi pourtant pas à Dieu
ciell le droit decreer des ames nouvelles ou de donner un plus haut degré de
corfetion a celles qui sont deja dans la nature.
plusqu apparentes
oeconmie
particntiere
a legard
Mais on parle de ce qui
est ordinaira dans la natur
sans entrer dans e qui
pent avoir tieu dans
cns anies humaines qui
penvent estre priviloniee
puisqu’elles sont infiniment
udessus da celles des aniuam
resuse
ce qui a