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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 12
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Toutes ces considerations font voir comment
non seulement les ames particulieres mais même
les animaux subsistent, et qu’il n’y a aucune
raison de croire uune exfinction entiere des
ames, ou bien une destruction entiere de l’animal.
et par consequent qu’on n’a point besoin de recouri
à un esprit Universel unique, et de priver la
particulieres et
rgi
subsistantes: ce qui en effect est aussi n’en
pas asset considerer l’ordre et Charmonie
pouqu Il y a aussi bien des choses
dans la doctrine de l’Esprit universel Unique
qui ne se soutiennent point et s’embarassent dans
des difficultés bien plus grandes que la doctrine
ordinaire.
On voit d’abord
En voicy quelques unes: premierement 
voit pa comment les ames porriculieres qu’on simagine
pe comme passageres quand on suppose que cet Esprit
parUniversel opere dans un corps organisé, il ne
su se s’ensuit point que il faut croire ou que
il faut dire ou qu’il n’en resulte aucun effect nouveau,
ou qu’il en resulte un veritablement:
ela comparaison du soufle qui fait sonner de diversement
des differens tuyaux, flate l’imagination, mais e qu’elle
n’explique rien. Car ce pretendu souffle univorsel
de des tuyaux est  e n’est qu’un amas de quantité
de soufles particuliers, ’acrchaque fuyau est rempli de son air quipent
pais
son ars particulier. iette comparhisre quiepeit
même passer d’un tuyau dans l’autre. de sorte que
cette cette comparaison établiroit plus tost des ames
particulieres; et favoriseroit, même la transmigration
des ames d’un corps dans l’autre, comme l’air peut changer de luyau
quimaie quel ’Eeptik unevereat peutchanus
Et si on s’imagine que l’Esprit Universel est
comme un Ocean composé d’une infinité de gouttes,
qui en sont detachées e quand
elles animent quelqu corps organique particulier;
mais qu’elles se reunissent à leur Dcean après la
meo
destruction des organes; on se formé une idée materielle et grossiere
qui  d ne conoient point à la chose, et
sembarasse dans les mêmes difficultes, que celles du souffle.
Car comme l’oceaus est un amas des gouttes, Dieu seroit
pour ainsi un assemblage) de toutes les ames, me a peu pres de la même maniere
ru de meute un Essaim d’abeilles est comme cet essium
unassemblage de ces petits animaux; E mais isn’est pas t luys meme une verilabl substane
Muis de sorte cette maniere l’esprit universel ne seroit
est cla
 point un Estre veritable luy même et au lieu: de
dire qu’il seroit est seute se la seule substance immaremee prit
ea Rspr
faudroit dire qui lit n’est sien du tout en sey, l
= e ou plustost elle
insinue tout le contraire
et qu’il n’y a que