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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 12
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Mais si quelcun veut soufenir commespinosa,
qu’il nce
pas même tors qu’eles  que la fonction
du sentiment et dela persée se fait avec l’aide
des organes, il sera refuté par lexperience
nostre experience; qui nous enseigne, ce ee
m semble, que nous sommes quelque chose en nostre
particulier, qui pense, qui s’apperçoit, qui veut;
et que nous sommes distingués d’un autre qui
pense et qui vieut autre chose. Autrement
on tombe dans le sentiment de Spinosa, ou de
quelques auteurs semblables, qui veulent qu’il n’y a
qu’une seule substance, savoir Dieu, qui pe croit pense, croit
et veut l’un en moy, a  mais qui roit pense, croit
et veut dont le contraire dans un autre. Opinion
dont M. Baule  fait sentir le ridieule en quelques
pien
aendroits de son dictionnaire.
 dant la nature que,
certes s’il n’y a que’rele l’Esprit universel
ou le premier actis, et la matiere ou le premier passis
dont
et la matiere, il faudra dine  que si ce n’est
pas l’Esprit universel luy même qui croit et veut
esiee quiestdis differente;
adversel. 
aoses opposées en differentes personnes; que epsit
sma s la matiese agit a) quoque bondgne
mate, mais m si la matiere n’est
qu’un premier passif, ou bien un passit tout urs
nui comment luy peut on attribuer ces actions?
ilest  donc bien plus raisonnable de croire qu’outre
Dieu qui est l’Actif supreme, il y a quantité d’actifs
particuliers, puisqu’il y a quavaté d’actions et
passions par ticulieres, e que  sauroiente
et opposées qui ne sauroient estre attribuées
a un même sujet; et ces actifs ne sont autre
chose que les ames particulieres
on sait aussi qu’il y a des degrés
en toutes choses.  ne poin de det
I n’y a point de mouvement parfait  ou d’une
rapidité supreme, ny de repos parfait non plus.
il n’y a point de dureté parfarte comme acelle
qu’Epicure attribuoit à ses Atomescel
et qui agit differemmem