# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068527:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068527:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 15
# Folio 1v, page id 00068527:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068527&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068527/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine
# Lines: 97 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

percipiuntur exact un corpore executioni
demandentur plene. inde sequitur nos interdum saepe
ex cognitis corporis qualitatibus anima, et ex
cognitis anima pathematis corpori mederi posse
saepe enim meltus i facilius est nosse quae in
tiam
anima quam quae in corpore fiunt, indifatione utimur non perci animadvertatuus
res contra habet. Et quoties Animae utim sutimur s non percipum animadvertamus
ad corporis auxilium, medicina vitalis appellari
potest. eaque latius porrigitur quam vulgo
putant, quia corpus non tantum animae responde
 motibus quos voluntaris sed etiam in aliis omnibus
e inc perceptiones minae sunt confusae, ita
ut consensus non ita facile appareat. Mensenm A.
stincta
corpori imperat quatenus perceptiones nfua habet,
servit quatenus distinctas confusas Quic quid ergo
in Archaeistis vel Sq
sEutoribus boni est,
huc reducitur; et si enim illa irae tugbationesque et
placationes Archaei in corpore non sint, est tamen
aliquid in corposo quod illis respondet. Et perinde
Eres hubre suti interdum it rebus naturalibus voritatem
potest per ifficientes, quemdmodum non tantum doctrina se isu partium pate facit,
indagamus per causas finales, quando ad eam facile
non
mine optico ostendi. Quemadmodum enim corposibus
est sxem
animatis organica respondent vitalibus, motus appetitibus;
ita in tota natura causa  efficientes respondent
Et reguee potentiae per efficientes invohitur regnum
finalivus, quia omnia non tantum a potente, sed
etiam a sapiente causa, proficiscuntu
insa harmonia corporeorum et spiritualium
fid
itlia
pie
 ls
intes. pulcherrima et evidentissima Divinitatis
argumenta est, cum enim inexplicabilis
sit unius substantia generis in alterum influxus,
hrarmonia Terum toto genere differentium
sola Causa Communi onini potest, seu DEo, oriri potest
(6) (ed idem conficiemus generaliosevia,
ad eundem perveniemum
redeundo ad principium nostrum fundamentale.
Nimirum considerandum est spatium, tempus et
materiam, undam scilicet, in qua nihil aliud quam
extensio et antitypia consideratur; esse plane
indifferentes ad quastibit magnitudines figuras et
minatis
hiclindifferentibus et indeter
motus. nec proinde th rationem reperiri posse determinati, seu
cur mundus tali m modo existat, et non a sub alia
quacunque non minus possibili uunde co sequens forma sit productus. Unde consequens est,
est rationem existentiae rerum contingentium, tandem
quaerendam esse extra materiam, in causa
necessaria, cujus nempe ratio existendi non amplius sit
extra ipsam. eamque adeo spiritualem esse, verbo Mentem
et quidem perfectissimam, cum ob rerum nexum
ad omnia extendatur
loro Creaturae omnes sunt es substan
tiales vel accidentates. Sunt substantiae
vel quod substantiales sunt vel substandiae
vel substantiata. Substantiata appello
aggregata substantiarum, velut exercitum hominum,
Negem ovium. Substantia est vel simplex ut Anima,
quae nullas habet partes; vel composita ut Animal
quod constat ex anima et corpore organilo
21
etsi nos on ab assuetudinem
sanimam  motibus cirporis naturali
afficiant consentire; hos perceptio
apperit
busque responderest pempe
vocant,
n
eunu
terim aliquam perceptione
obtinet, certus esse potest se
+ sed qu
ejus effectum aliquem in corpore obti
 quas Statuntirae,
siste , et vice ver
nec nisi in anima
concipi possint
Anatomica
sed eti
ubi recte a fine ad mediatratio
cinamur; sed etiam
e
inrebus
+ et tatiu sunt
omnia corpora.
nuda samta, cum
Aninae seu fubstantiae
ises