# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068527:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068527:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 15
# Folio 2v, page id 00068527:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068527&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068527/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 104 lines, status machine
# Lines: 104 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

carum modificationes i in his enim duobus onto, loco  tempoe etlico ordo
existentium vel sucessive, vel simul, consistit
Unde etiam sequitur omnem substantiam simplicem et aggregatum
r externo repraesentare, et in iisdem externis
vx sed diversimode repraesentandis, simul et harmonio
diversitatem et harmoniam animarum consistere
Unaquaeque autem  repraesentabit proxime sui organici
corporis phaenomena, remote  caeterorum in
corpus ipsius agentiam
(10) Et sciendum est per naturam rerumfieri, ut
quemadmodum in corpore animalis Hippocrates ait, ita in toto luiverso
sint 6VM AVO,a  aV Ya; quo et quidois cuivis quadum certa quadam
ratione conspiret. Nam omnes corpus motum movet
r Nam quia omnia
ana et flufditatis sunt, et omnia corpora
quodam fluiditatis gradu  praedita (firmitas entm non
s non nisi a motu conspi conveni seu nonnihil divisibile
ita ut ad quantulumcunque nisum nonnihil codant; hinc
sit ut nullum corpus moveri possit quin contignum nonnihil
moveatur, et  ob eandem rationem contiguum contigui
atque adeo ad distantiam quantamcunque. Hinc sequitur
unum quodque corpusculum ab omnibus universi corporibus
pati, et ab iis varie affici; ita ut omniscius exuma ex
uuaquaque particula universi cognoscat omnia quae in tote
universi fiunt. Et proinde cum omne corpus organicum
a toto universo determinatis ad unamquaque es p
universi partem relationibus afficiatur, mirum non est
Animam Tipsam quae caetera secundum corporis sui
relationes sibi repraesentat, quoddam universi
speculum esse. quen a respect
speculum esse, repraesentans secundum suum ut sic dicam
punctum visus. Uti eadem urbs ex a diversis plagis
jectio
spectanti diversas plane reprastutationes praebet m sene monum seminalem antequam per
(11) Non autem putandum est cum speculum dico, me concipere conceptionem evoivi crescereque
quasi res externae, in organis et in ipsa anima semper depsin-
gantur. Sufficit enim ad expressionem unius in alio, ut constans quaedam
sit lex relationum qua singula in uno ad singula respondentia
in alio referri possint. Uti circulus per Ellipsin seu curvamoralem
repraesentari potest in per spectiva projectione; imo per Hyperbo lam
etsi dissimillimam, ac ne quidem in se redeuntem; quia q cuilibet puncto
hyperbolae respondens eadem constante ege punctum Circuli
spertotam projicientis assignari potest. Hinc autem fit, ut Animacreata
n necessario plerasus perceptiones habeat confusas, congeriem
quippe rerum externarm repraesentantes. Cum vero rationes praeteres
ine
intelligit Mens non tantum est speculum universilted etiam imago dei
Hoc autem solis substantiis rationalibus competit
creatis
12) Ex his autem sequitur substantia simplice nec in cipere naturalitevat
(nisi cum origine rerum, nec desinere posse, sed p semper eadem pertare
ee cum enim partis habent non habeat, dissolvi nequit, et cum
natur sit cum sit fons variationum, in continua variandi serie
non magis
cessat quam ipsum universum. Sed si forte ad eum statum perveniit, ut pene omnes
 perceptiones cenfusas habeat, id nos mortem appellamus, tunc
enim stupor oritur, ut in profundo somno, aut Apoplexia. Sedcum
natura parlatim confusiones hevolvat, hinc sempar aliqua erium illa
quam fingimus mors, verpetua esse non potest. solae autem substantiae ratio
non tansum individnitatem suam, sed et personam servant, conscientiam
sui retinentes,aut recuperantes, ut possint esse cives in civitate dei,
praemii poeriaeque capaeres ita in iis regnum naturae regno gratiae servit
limo amplius procedo, dicoque non tantum Animam sed et Animal ipsum inde ab initio rerum perpetuo durare
amiper enim Anima corposi
 eu
ganico praedita est, ut habeat per quod caetera externavrdinate repraesentet. ideo etiam
subtilitatem redigi, penitus autem destrui non potest. Et licet in perpetur fluxu consistatiors
quod equidem fieri non posset,
nisi materia ubique divisibilis
esset, imo actu divisa in
infinitum
ricum totum anim dari aut
ersu potest. Sed quantum cringum
concept crescat, habebat organis
posset: et quantumcunque moy
decrescat e sem dintre
ti) mum
01g
mnilus naturae virituss
exuviis retinet subtilis
bius naturaae viribus superionem
cum replicatis subdivisionibus in
infinitum pertingat. Ratura
enim cuma sefientissimo artifici
po fabricata sit, ubique in interioribus
organica est
nit
viventium
echanisem
erga
in infinttum subtilita
rocedens quaedam autem
quisqua propiora vet
eise extantiora, orga
ut p
intolligi (his accommodata
si qui in
eni
tincte percipia
um in illic
igno
Scilicet epectus sit destigium B
usa
FINIS