# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Physica LH 37, 3
# Folio 1r, page id 00068532:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068532&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068532/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine
# Lines: 84 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Omnis scientia agendi causa expetenda
est. Agimus autem ut felicitatem censequamur
t a
F non vanae curiositatis neque
duraturae raepitiatis statum vali
quae ids Mentis nostrae perfectione consis it consistit e vero
quae tanta major est, quanto major nostra in
nes circumjectas potentia est, et quanto minus ab
externis dependomus; ita enim intellectus noster
ostentationis sed
be in est enim fellitar est
perfectionis autem sensus est voluptas. Et jam ebnaturaa
qvanto lier est liberior ihoc es
unaquaeque res tanto perfectior est quan maj
haetur quanto major ejus in res circumjectas
potentia est, et quanto minus  patitu
itam ab externis. It eo feliciores erimus fare Cum
quo liquidius liquidiones clariores de rebus compre-
hensiones habebimus, et quo magis secundum naturam
id est quo magis depassintbs  liberi et a
passionibus exemti erimus, quae nobis a corporibus
circumstantibus imprimuntur. Quoniam tamen
passiones istas omnimo vitare impossibile os quam
ginsmentis virtus est inceetus, t nos
e
ita motura f mens quandoquidem mens nostra
a corpore varie afficiatur, corpus autem nostrum, quod exigua universi pars est
a crum vicidis jonor a circumstantibus, corporibus
juvari ac laedi possit; itaque entia corporum
duos maxime usus habebit unum ut mentem
atlltendo porficiamus, alterum ut perficiamus
rerum fines causasque intelligendo alterum ut nostrum
una animi corpus quod animae
+atque ex colamus
aps juvemus olam conservenns ea procurende mura
ut amotiendo juvansia procurando nocentia amoliendo; quod denique et inmentem redat.
ganon est, jutemus
Qua autem suppat quc corporis nostri respectu
juvantia aut quod pro. Ex quibus prtor Hsus duobus hujus doctrinae
duobus physicae doctrina usibus prior a sola rationali
physica expectari potest, posterior etiam ab Empirica. Nam
itaque quanto mes corpore quare si quis maximum atque utilissimum
physicae rationalis dererum
aliquod naturae arcanum casu vel traditione nactus quate sit, quale celebrata totantoribus, hucturqabetut
sit causas autem illius non intelligat, fortunatior erit
non felicior neque sapientior; nisi ido ad obtinendam forte
menitis libertatem utatur. Si quis vero admirabile
aliquod naturae artificium 
etast
etererit sitar modumque operandi
quo enim meliore inveniem magistro utmur,
quam dutore universi Deo. Et quem ipsi mtiom
pulchriorem hymuum canemus, quam quo verissimae
ejus laudes ipsis rerum documentis exprimuntur
Sed et tanto quisque magis Deum amat, quanto magis
majores amo fortiones amoris sui rationem reddere
potest. Amor antem perfectissimae Rei summa mentis
sunctio est, est enim amare voluptatemex alterius amati
perfectione capere, Est autem  jam amore est
voluptatem ex perfectione amatienfere alicujus capere
sec ipsum amare est. Itaque summa mentis nostrae
punctio est cognitio sine (quod in hoc objecto idem est
amor perfectissima rei unde voluptatem
pasci est maxium necesse est maximam, maximeque
praturam hoc est felicitatem. Neque, enim putandum est
quid is uverso male comparatum se aut eum deserere
ei hec mpinis siis prendere ad
moverit vontrentum
idusum ostendre posset in communi
physicae utilitas
propria totentia
tst un erim Anter rerum
iso rem magnam
quam si quanquam enim revera omnis scientia potentiam
augeat, attamen in extena quoque augea
est tamenus si quando se offerat occas
agendi, est tamen alius ejus usus im
di nullo pendens casu, is ipsa scilicet
perfectio mentis. Intellectis enim
divin potis naturae vi 
legibus, d sive diginae inventioni
machinis, plus multo proficiem
+Cagnitio autem atque sive (quod in
hoc objecto idem est) amon