# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0012
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0012?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Physica LH 37, 3
# Folio 6v, page id 00068532:0012
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068532&page=12
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068532/jpgs/default/00000012.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Placet autem explicare hic paulo distinctius,
quomodo mihi medium inter scholasticam et Mechanicam
philosophandi rationem tenendum videatur
aut potius quomodo ab utraque parte sit veritas
Hoc enim intellecto pri odia et contem cessabit
bellum illud philosophicum internecinum, quod nuper
non scholas tantum atque Academias, sed etiam
ipsem ebu Ecclesiam et Rempublicam subinde
turbavit, e n Nam sibolustici teologi
theologi et philosaphi. Scholustici Mechanicos
er Mechanici enim scholasticos velut rerum
vitae utilium ignaros contemnunt, contra
Scholastici, et qui scholasticam philosophiam
t colunt Theologi, philosophos ec natmales
mechanicos velut religioni inimicos, odere.
et fateor excedi sab utraque parte ex quaedam
e
etiam a philosophis periculosius dicta esse, quam
ut probari debeant. Ego vero sic sentio:
Omnia quidem sua natura esse clare distincteque
explicabilia, et a Deo manifestari posse nostro
intellectui, si vellet, et proinde omnia phaenomena
materialia habere rationes mechanins, sed
quod et non posse corporis operationem intellig
satis intelligi, nisi et partium eis intelligatur
quid parbils ejus fig conferant; verum hinc minime sequitur
non henc sequitur nihil aliud in corporibus intelligi
posse nisi quod sit materiale et mechanicum; neque etiam sequitur in
imo et in ipsa materia aliud quiddam
quam extenstionem reperiri sunt et in
materia solam extensionem reperiri. Sciendum est
enim notiones d attributa distincta non tantum
peti debere ex Hematicis, Nam licet
attributa distincta corporum confusa
revocari possint ad distincta, sciendum est
duorum generum esse attributa distincta, alia
enim petenda esse ex Me scientia Mathematica,
alia vero ex Meta physica. Ex scientia
quidem Mathematica, magnitudinem, figuram,
locum, et horum situm, et horum variationes,
sed ex metaphysica existentiam, durationem,
actionem et passionem den vim agendi
et actionis finem sive agentis perceptionem
itaque arbitror in omni corpore esse quandam
prc quendam sensum atque appetitum, sive animam, ac proinde soli homini
coibinde formam substantialem sive arimam
eformam substantialem soli ho atque perceptionem sive animam
sili homini tribuere tam esse ridiculum, quam
adere omnia hominis causa facta esse, et terram universicentrum esse
generales
Sed ab altera parte sentio, quoti ubi semel
ex natura deia sapientia dei et natura animae
leges naturae mechanicas demonstraverimus tunc in particularibus
naturae phaenomenis ad animam vel formam substantialem ubique
recurrere tam esse ineptum quam recurrere in omnibus
ad absolutam dei voluntatem; nam ex particularis Dei voluntos
actio animae ex statu organi et operatio dei ex singularum rerum
conditionibus determinatur, non quidem necessitate materia, se dimpulsu cansae
inalis sive bonmi
ac proinde nullam sp sperandam
allius, haenomeni corsorei explica
tionem, nisi adhibita partium
constitutione
explicandis
Fatque objecti