# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0304
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0304?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Physica LH 37, 3
# Folio 154v, page id 00068532:0304
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 155r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068532&page=304
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068532/jpgs/default/00000304.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

modum, vel ob situm m magnitudinem aut parvi-
tatem nimiam, nam etiam ob has Causas corpora
alioquin sensibilia sontimus aliquando non sentiri.
et per se sensibilia esse dicimus, quae sentiri po nos
nulla in sensuros putamus, etiam si mulla in ipsis
Sed tantum in externis, ut nobis, et media mutatio
dibita fieret. Quemadmodum pisces in fundo maris
sensuros nos putamus, si illuc descendere possemus,
unde etiam eos pulamus esse. Qua omnes hormines utuntur etiam non cogitantes.
Corporis ergo definitio huc tandem redit. Corpris
et aliutuo
est extensum per se sensibiles eu appares seu pod elium extensum quod etiam
sacta
nulla sui mutatione apparere potest.
Spatium est vocant homines aliquid quod exten-
sum esse cogitant, sed nihil praeterea, nisi quid
cogitant esse immutabile, seu quicquid etiam
cogitent, modo altendant; id est modo ipsi cogitando
non mutentur, aliis circumjectis omnibus mutatis, cogitant
a se seutum iri Cogitant enim aliis omnibus
mutatis, id est aliter  sentiri disinentibus atque
incipientibus; hoc tamen neque desinere neque incipere
sentiri modo scilicet attendant sentientes (id est
sentire velint Z et facultatem sentiendi retineant.
seu sentire possint. Imo putant aliter se sentire
Contra omne corpus cogitant esse mutabite, non posse
quam ut at vel quod etiam si voluerint nunquam
nunquam
cogitasse quam aliquid quod si attenderent, mutari non sentiretur
non sentireur. Spatium ergo est extensum aliquid
Sp quod quoties cogitamus sentimu se mutari
cogitare nen posse. Illide nec cogitare pos
o esse ora contitur et
unius ejus finem; quanquam ipsuminfinitul im quia immutabile cogitatur
aternum seu immutabile esse, hinc non sequatur.
rato nam postre non inferam statim inferre debeamuse Evanquam haec
rano ecu justre sutura sit quam abs a cogitatione entis perfecti (qualis mulla est, cum
ecllocu
Orpus est extensum et aliquid perfecti vox, aequivora et inexplicata sit)
praeterea esibil quod quoties et ali quid extens  exictentiam DEt
in spatio ali oto, sau quodid est quod cogi a spatio aliquo non distans) quod
tam cum cogitamus, nentimus nos sine spatio aliquo cogitare
toto conctare non posse  spatium tamen
nos cogitare posse sine ipso
c
Hine segritur spatium et Corpus diversaesse
Sed pottestne cogitari spatium siee corpore
omni Potest, sed quemadmodum DEus Mens, infinitum.
quae siruntur, ac proinde cogitantur, sed sine
imagine. Cogitamus spatium cogituto corpore, sed
quia cogitamus idem spatium untatis corporibus,
ideo separitim spatium et, cor ideo spatium et
corpus diversa esse cagitam, sentimus.
Spatium autem et Corpus diversa sunt
Nam quicquid cogiiamus sentimus in nobis, Quicquid
senlimue in nobis verum est Nam quicquid sentins
cog sentimus nos aegitare sentimus ei in nobis seu
in nostra mente, quicquid Nam cum spatium cogi
it cogo cogitamque, sentimus nos spatium sine corpore idem mutatis corporibus cogitare debere
cogitare ntasse. Quae autem nos cogitare aut non
cogitare sentimus vere sentimus. Est enim sensio cogitationis
sed semper sentiri