# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0305
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068532:0305?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Physica LH 37, 3
# Folio 155r, page id 00068532:0305
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 154v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068532&page=305
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068532/jpgs/default/00000305.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ipsi cogitationi imimediata iu eodem subjecto, ac
proinde causa erroris nulla Ergo verum est nos
idem spatium mutatis corporibus cogitare Jam
quorum alterum sine altero cogitari potest olure
scilicet distincteque) ea sunt diversa. Spatium ergo
et corpus sunt diversa.
Nequis vero putet. hanc demonst rationem
esse qualis Cartesii fuit Cogito qua ex idea
sue cum ex Idea mentis suae existentiam DEi
demonstrare conatus est, operae pretium erit breviter
ostendere diversitatem. Carteiii ratiocinatior
huc rediit. Cogito (clare distinct eque) Ens perfectum
Ens perfectum non pot est cogitari quin cogitetur
existere Quicquid clare distincteque cogito possi
bile est. Ergo Ens perfectum possibile est.
Porro si quid possibile est, id sine quo cogitari
non potest necess (id est id sine quo
possibile non est) necessarium est. Ens perfectum
autem sine existentia sua cogitari non potest
Ergo Existentia Entis perfecti necessaria est.
Existentia Cua perfectum est Deus. Ergo
Existentia Dei necessaria est.
poterat etiam brevius sic colligere: Ens Existens
possibile est, simi quo possibile esse non potest,
id necessarium est; Ens existent sine existentia esse
non potest. Ergo Existentia Entis existentis necessaria
est. Qvis negaret. Vud autem aliud Ens perfoctum
si quidem Existentia Sed quis etiam inde colligeret
Deum esse  quod scilicet jam assumsit. Huc autem totam
Cartesii rationem redire manifestum est. Nam DEUM
esse perfectum ideo tantum affert, quia sub hac
propositione contineri putat danc: Deus existit.
Cum tamen hoc sensu Deum esse per fectum ut scilicet
jam sit nondum proburerit, id enim versatuae in
quaestione: ausis.
Nostra rutiocinatio plane alia est, etsi
procedat ab Idea mentis nostrae ad veritatemterum
quonum Nititur eaju his duabus propositionibus:
quicquid clare distincteque percipitur id possibile est
et? quicquid immediate sentitur verum est;
seu quicquid mens sentit in se, vere sentit, unde
si mens somniet se cogitare, cogitabit jam vere;
non tamen si somniet se videre videbit Cum
orgo cogito me sentio me spatium idem mutata
mente cogiture, vere clare distinctéq vore sentio
quod clari distincteque sentio possibile est, spatium
coror
ergo idem mutato mente possibile est. Differunt
ergo Spatium et Corpu.
Dabitur a suoloco alia ex phaenomenis
sumta demonstratio, quam homines, figuris assueti
facilius intelligent Ostendetut enim racuum esse,
jam si vacuum est, utique spatium  corpore
aiticetim at.
Ac proinde spatium cogitare posse sine
corpore quod ei in est
ex iis motibus quos sentimus