# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068535:0032
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068535:0032?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Chemie und Alchemie LH 37, 6
# Folio 15v, page id 00068535:0032
# Scan: The same scan as fol. 14r (00068535:0029), where its text is given.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068535&page=32
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068535/jpgs/default/00000032.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 143 lines, status machine
# Lines: 143 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

22 Mair 1676
Monf. Toinard me dit que Ms. Trichet du fresne luy dit qu’ily a e que 50 litires veritablement
nages. Il luy en avoit promis la liste. Ant. Angustin des Medculles en  Espagnot en estoit un
quoyque on l’ait en italien, encor plus ample. Mons. Toinar luy a fait avoir celuy la a laragosse
hons. Jornard a connu Boisle due, dont on fair courir exor des Mss. grand Athée. il y avoit un autre nommé
des Barrcaux. Boisledus  disoit premier homme du siecle, par cequ’il estoit né le premor jour de l’annéc 1600.
deux scoles de perntres, l’école les Lombaris, comme ritien, Rubens. Charges de Coloris. l’école des Romaiis exacts en dessen a
je que dit Mons quenel. Hannibal sa quelque chose de tous deux
le lure de Bodin Ms. est verm de laBibliotheque de Mous de Même, originairement
Pere lable a lafui ee sa syntaxe Necque proposoit une pea miverselle farre dela Latine un peu abregée;
Mons. Hardys estoit dans une Biblictheque un jour dans la rue S. Jaques avec quelques autres on y parloit du
ture de tribus impostoribus. Mors. Hardus dit que lakeme Christine ne l’avoiti jamnis pu trouuer ainsi qu’il y
avoir de l’apparence qu’il n’avoit pas esté imprime. Un estranger au sorter de la s’afpliqua a Mons. Hardus
et suy dit, mons si nous venez demain aux Angustins à X heures je n’y trouvios et se vous donnerois
la lre le linre que vous deses n’avoir jamais esté imprime; à condition que vous me le rendrez le
lendamani a pareille heure. C’estoit un in 4, il paroissoit commeles liures imprimés a Racovre. il y
C’estoit un dialoque entre un chrestien, juif et Ture il favorisoit fort les .Mons Tonand trouna un jour
dans la Gazette d’Angleterre 1652. ces mots: on fait iy grande inquisition coutre ceux qui
oujest
ont traduit le Cale chismus Racoviensis er le liure de Tribus impostoribus. Cela confirme la relate e
au
lions. Hardis.
Ontropup tid smgsise ee Mlas. Toriand qeil eua durs le cMs. à in Darois dus ls possi on campendseri e quiest en ’autes.
sepuis que ques ioiurs
la peyrere auteur des preadanittes, est morts on dit même qu’assez mal.
M. Bellerore quoyque gentichome c’est mis a regenter, et apresent il inspigne et prend pensionnardes rue dutemple, tont proche du
temple à la sayesse.
Balbutientes, lisfeludo, sunt tantum literae Y. S. +. caeterae, ut c. X, eac tantum patenus continent,. Apid Anglos est sonu
naturalis, ut in voce mouth, os. opus haberet nota.
Tauto perfectior redditur meus, quanto ad omnia aptius redditur corpus.
Ens cui omnia competunt attributa affirmativa possibile esse, ostendi forte primus. Htinc porro sequitur ipsum ex istere
nam et existentia est attribulum affirmativum caeterum omnia attributa affirmativa non aliter compatibieia
demonstro, quam absoluta pura et ollimitata. Nam si limitibus modificentur, non sunt affirmativa, sed negativa
uodummodo. Absoluta autem Existentia est aeternitas sive necessitas. Htinc statim sequitur ipsum non tentum
existere sed et necessario existere. Porro tale Eus esse unicum manifestum est. Nam duo villimitata si numero
dlifferant, etiam specie different quia different arte. E recte DiThomas  substartias a materia separates
qualis Deus est solus, statuit si plures essent, specie differre.
L. nunc liquidum ut in perit. hinc perillem nuna sinrum, nc in fusit, unde fusselier
Mons. l’Abbé Galloys love Cavalcanti Italien della Retorica, qui abien parté des passions
Omne theorema generale, debet esse facile inventu et demonstratu, si naturali via inveniatur. Item omne theoqem
quod demonstratur vel invenitur enumeratione casuum, videtur demonstrati posse generaliter sine casuum mentione
item omnis proprietas  invento proprio subjecto ex Rami praecepto reducta ad KaDOAS Ccoror, videtur
semper per meras convertibiles proppositiones posse demonstrari.
Si quis in ea haeresi ut sit, ut petet Deum posse, etiam quae anobis impossibilia demonstrantur; cum ita convertam,
age inquam amice, non de rebus et, veritate; sed verbis et emuntiationibus loquamur, cum non tantum in ore et scriptis, sed et mente
verba esse soleant. An mecum convenis, ut verborum tuorum significationes explices, item, ut sumta semel significatione constantem
utaris; hoc posito statim ostendum tibi, non posse te dicere, v.g. ter tria facere decem, id est bis quinque, quin vocabulis alider
quam convenisti utaris. Nulla ergo propositir enutiatione ejusmodi uti debes, (ne in mente quidem) nisi velis simul idem
er ejus oppositum dicere, quod est verborum usum tollere, nam si quidvis ita mulla erit ventas, et quid vis aeque dicere
licebit. verborum ergo usus ex pacto in eo consistit, ut vocabulorum certa significatione assignata nunquam de is
enuntiemus quod cum ea significatione pugnet, alioqui inter loquendum ludimus frustraque loquimur, cum nohinus intelli
certaque regula astringi. Hoc pacto ergo t propositio enuntiationes illas profligubo. Jam potestatem
tatio
tibi do, si potes, sine verbis notisve cogitandi tales pro positiones, si modo possis, inquam. Ego vero
enuntiatium
scio te non posse. Hoc enim verarum tantum propositionum proprium est, ut signis exui possint; caeteras sine signis nemo intelliget
adeoque ne poterit qui vel formare poterit, quod cum ex pacto  q rejectum sit, sequitur in hominis qui mecum
necessara colloquio pacta inire, et postea pacto stare velit, mente propositiones, falsam nanquam fore cum assensu
veras fore. Unde patet quantus sit utque caracterum, cum his solis possibile sit hominem utcunque pertinacem, modo necessaria
colloquio pacta ineuntem servantemque convinei.
mons. Forlin
homme habile et universel. Chymiste, philosophe. il fait quelques fois des prefaces au commeurement
des limes, celle qui est a’en devant les entretiens de hons. Rohautt est de luy: il a composé une philosophie assez
ample, preste à estre imprimée. Mesieurs perrier me donneront sa connoissance
Caltesta ceseurtadis n aisse quanteitus dobrection strate Per, e restes,
 18 Martii 1676.
Messicurs pert
le
18  Mons. Fagon est edeimi de Mad. de Montessar, C’est untres habile homme. C’est luy, qui a este avec
Mons. le duc d Magne, et Mad. Scarron, aux eaux deha reige. nons
an ard in Royal. il abcrit une letere
chons. Adriano Nicosanti italieu, habile homme, en chysie et on Astrologie. Il dit qu’on peut volabiliser les
se les sels fixes en les mestant avec 3 fois autant de sel volatile; et en au contraige fixer par la les sels volutils
poterius pondle jas des certaines plantes et met tremper dedans d’autres peautes comme dans le jus de
M Soncy, ou de Caltha, melbre, Centanrium majus, imperatorin, tolmentilla ce la exabe les vertus. Un anry de Mons.
Bocione à Buxelles luy avoit communique une eau bezoerdiuus sur le vveme fondement, qu’il avoit vegligé mais ayant
trouve cecys dans poteriy il en a en regret.
Mons. Boccone me donnera la connoissame de Mons. Sanguien.
quan che
dqui dit quam cx
perfectionué le Microscope de beaucoup ent sorte, qu’on peut voir même le changement qui arrivent chaque jour dans
l’accivissement des plantes, et distinguer les figmres des parties grossieres de l’air. C’est beaucoup.
GoxVFs mira vis in cane foeta viva dissecta. Nam sicoram ipsa filium laedis, latrat, vociferatur, sin illum ori
illius admoves,  propui doloris oblita sitet atque magna pietore lambit quod mirandum spectaculum saepius se in publicis
theatris ostendisse scribit optimus ille Analomicus Realdus Columbus de re anatomica libro 14.
Quod aliquando boni et jusi cogitatio deliberantibus nobis ad appetirum vercendum non satis valida est, ejus rei causa est, quod
confusam tantam racinus rmaum eo tempore tem thcormatum de vero bono perceptionem; id est meminerum
forte nos ea demonst isse alias sed non habeamus nunc praeentem in eorum animo demonstrationem; unde fit ut praesens
voluptatis aut doloris sensus nos abripiat, et attentionem hotram alio avertat, cum sit heorematum ide honesto potu
in nobis eo tempore recitatio quaedam quam cognitio. itaque utile est theoremat aumnorum demonstrationem
ultinia usque prodactam, semper habere in animo praesentem ut facile succurrat, tum vero infallibiliter vincemque agnoscem
emim ac sentiemus verum bonum; cum alioqui tantum imemoriae  nostrae crevamus, nos aliquando sensisse memoranti.
Discrimen librorum, qui ex tempore scribuntur, et qui sunt fructus meditationis longae. quando scilicet multa in unum
congesta reperiuntur, quae quae non farile in mentem venirent, signum est libri post multam meditationem scrippi
Nulla voluntas sine ratione. Cum dicitur tel est Rostre plaisir. sit pro rativne voluntes. Non hoc exprimitum
qubenti pro ratione esse voluntatem; sed sub volu perinde est, ac si dicere, voluntas mea sit ratio vestra tame
si on prouve que l’it qu’an poe la plus plus grande étendue pessible est immobil, comme pecroy; il s’en foit qu’ly anne
tametsi ratio nea sit vobis ignota
Nun tundem video possibilium non s existentium sive quae nec sunt nec fuere nec erunt, nullum
etendue immobile
esse numerum, sive multitudinem, quia ipsamet positione sive per accidens impossibilia sunt.
posito spatium seu vatuum habere partes, dum scilicet i partes vacuas et plenas, variarum figurarum
a corporibus dividitur sequitur spatium ipsum continuo mutari, id est nasci et interire. Esse totum sive Ens
per acciders: continuo mutur. et aliud, atque aliud fieri. mutatis scilicet partibus, et extinctis, a liisque
subnatis.
sed est aliquid in spatio,  quod manet inter mutationes, id vero aeternum est,
neque aliud est, quam ipsa immensitas DEI, quod omnes; ab attributum scilicet unum atque indivisibile
simul et immensum. Num Cujus spatium est M consequentia tantum ut proprietas Essentiae.
Demonstrari facile potest materiam ipsam perpetuo extingui sive aliam atque aliam fieri.
Eodem modo ostendi potest, et mentem continue mutari, excepto eo quod Divinum est in nobis seu
quod extrinsecus adgenit, prorsus ut in spatio, est aliquid divinum, iosa immenditas Dei, ita in mente
est divinum quiddam, quod Aristoteles vocabat intellectum agentem, et hoc idem est cum omniscientia Dei
quemadmodum id quod in spatio divinum atque aeternum est, idem est cum Dei immensitat, et id
quod in m d corpore d sive ente mobili divinum atque aternum est, idem est cum
Dei omnipotentia; et id quod in tempore est divinum  idem est cum aeternitate Unum attributum
mire servit ad alterum declarandum; nam aeternitas quiddam ipdivisibile est, est enim existendi
necessitas, quae non  exprimit sucessionem durationem, divisibilitatem,
Eodem modo, omnipraesentia
seu ubiquitas non est divisibilis, quemadmodum spatium; et omnipotentia non est subjecta variationi
quemadmodum
mobilitas corporum formae.
(verte,
Liquida agitantur in omnes partes, per accidens, eo ipso quia liquida sunt, id est separationi partium
circa centeamnet
inc
ituum
posita aatura Liquidi, sed ex ea seguituo
rosito ceterno motorem
sum Si Mens  aliquid certam habens relationem ad uteriae portionem, tunc dicendum est cur in hanc et non adjacentes omnes se
ostendat extendat, seu cur  aliquod corpus, non omne ad eam pertineat eodem modo. Sonamus certam aliquam pertionem esse materiae non interrupta
vacuo undique cinctami dicamus adeam pertinere, ut habent suam quandam mentem; vel ideo quia haec portio ub omni alia sejuncta est. Ponam, erg
jam ab alia portione contingi Materiae portione ac velut insula in spatio Vacuo natante attingi: a sequetur ex solo atractu coalescere in
unum has duas montes, quia vacuum nullum interjectum est, unde sequetur d utriusque cogitationes confundi, et utramque simul et hanc it illam se
meminisse, quod fortasse nec fieri pot est. Sin putas soto hoc contactu fieri novam mentem, ob novum factum corpus, licendum erit priores
duas inderiisse, quia et duo corpora illa interiore: in sui dicas servari, extincto licet corpore, protecto tot erunt mentes in quolibet corpore, quot in eo
assignabilia sunt puncta, quod est impossibile, quia punctorumque numerus nullus consequentia facile patet. Quodenim de hoc modo dividendi novum
totum in partes scilicet, dii potest, dici poteris de omnibus. itaque necesse est novam fieri mentem, prioribus extinctis; scilicet quae non 
habeat sensum identitatis, cum priore. Quod Ego  esse puto contra cogitationis naturam. Past terquam quod hoc modo nullo negotio
minimisque de causis mutarentur mentes, et alias planeque prioribus incohaerentes nanciscerentur cogitationes, quod toto vitae tempore minimo ext
cimur. N cum ergo aliunde mihi constet esse aliquam materiae portionem solidam, et infrangibilem (neque enim utta tena
in primis originibus admitti potest, ut facile demonstrari posse arbitror, sequitur oc nihil ca cumque praeterea connenio ex sola
paniia es nom esiami equ el. .s saris alti astersum intiquro sepitu aucito cositati am ad sam suraartaem, et jup sim cns
erion