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# Title: Leibniz-Handschriften zu Societäten, Archiv- und Bibliothekswesen LH 40
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Grundriß eines Bedenckens
von aufrichtung einer Societät in
Teütschland zu aufnehmen der
Künste und Wißens
schafften
1.) Die Stück dieses bedenckens sind 2. wegen
sie auffzurichten. Wiewohl was man sagen wird
wie sie auffzurichten, dienen wird zu beweisen, daß
auffzurichten. So viel man von ihrer Natur und
Eigenschafft gedencken wird, so viel wird man Exem
pel ihrer wirckung und nuzens erzehlen müßen
. (§. 2.) Fragt sich nun ob sie aufzurichten, ant¬
wort: Ja, und zwar sowohl umb der
derselben
erselben als gemeinen Bestens willen. Die Stifften
de seze ich also beschaffen zu seyn, daß sie hohen
standes, vermögens, und ansehens wegen, nichts
bedürffen als guthes gewißen und unsterblichen
Ruhm, bey den unbetrüglichen Richtern,
Gott und der Posterität. Beyde werden zwar erst
künfftig ihr Urtheil fällen, doch kan auch in diesen
Leben hohen Personen und sonderlich genereusen Men¬
schen, die vor Nothdurfft nicht sorgen dürffen, und
der Leibeswollüste über nothdurfft, sowohl c
onscienz, als gesundheit wegen, nicht achten,
nichts süßers, ja in casu dubia in Paris, seyn als das contento, die freüdigk-
eit, die ruhe des gemüths, und mit einem
wort das coelum in terris, so ihnen der unbet
riegliche Vorschmack künfftiger Glückseeligkeit, wo anders ein Gott und
eine Posterität zu glauben und zu hoffen ist, schohn a
niezo giebt, und die früchte der Ewigkeit dem
gemüth in einem blick gleichsam auff einmahl
concentrirt vorstellet. Schließe also daß solche
Gesellschaft (1) Gewißens, (2) unsterblichen
Ruhms der Stifftenden wegen, und denn (3) umb ge
meinen bestens willen auffzurichten. Wiewohl
der gemeine Nuz eines so löblichen Gott und Menschen
angenehmen wercks den nuzen der Stifften
gründet, und des guthen gewißen sowohl als
unsterblichen Nahmens, wahre unfehlbare Ursach
ist. Welches aniezo von Puncten zu Puncten
zu erweisen
. (§. 3.) Gutes gewißen ist, daß ichs so zu sagen definire,
eine freüde des gemüths wegen hofnung ewiger
Glückseeligkeit. Soviel nehmlich, wie sich dann
selbst verstehet, deren versicherung in Menschlicher Macht ist, wenn
er alles thut was ihm müglich ist, und das übrige
der unfehlbaren versprochnen Gnade des g
rundgütigen und zu gleich gerechten Gottes
anheim stellet. (§.
erstlich aida non avorisera` (§. 14.) Die hofnung ist ein glaube das zu länge,
wie der glaube so zu sagen eine hofnu
angene des vergangenen. Denn
glauben ist soviel, als hoffen, daß das
vergangene so wie man sagt, wahr sey. Der
wahre glaube nun, und die wahre hoffnung abe
nicht nur
ja nichts zu ihrer grundheit dienlich es
e
künfftiger Glückseeligkeit
deren versicherung
in praep
e