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# Title: Leibniz-Handschriften zu Societäten, Archiv- und Bibliothekswesen LH 40
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7) Aber gleich wie Glaub und
ofnung ist nicht nur obenhin, sondern practic
das ist thun als wenns wahr were (sup. §. 4.)
daß Gott uns liebe, so ist auch Gott lieben, nicht nur
obenhin, sondern practice` wollen, das ist alles th
un was in unsern krefften ist umb wahr, und würcklich zu
machen, daß auch wir ihn eüserst lieben. Die
würckligkeit der Liebe bestehet darinn, daß wir thun was dem
thun was dem geliebten lieb ist. Was Gott lieb
ieb sey, mus wiederumb deßen erkäntnüß, soviel es
in unsern vermögen, geben. Denn gleich wie
die Erkäntnüß daß er allmächtig und allwißend
ten ver
sey, die ursach ist, der Clägerin ohn sollen wollen, so ist die
supra §. 6
Erkäntnüß, wie er allweis und allmächtig, so
viel wir dazu gelangen können, die Richtschnur,
wie wir ihn sollen würcklich lieben
e
8.) Die Erkantnüs Gottlicher Natur is
t natürlicher Weise aus nichts anders zu ne
hmen als aus der Wahren Demonstration seiner
Exsistenz. Solche muß hauptsächlich dahehr gehohlet
werden, daß zu förderst ohne ihn nicht müglich ist, eine
Uhrsach zu haben (da man auch ohne Ursach ist) warumb die dinge, so doch könten
nicht seyn, etwas seyn; und denn ferner, warumb d
ie dinge, so doch könten confus und verworren seyn, in
einer so schöhnen unaussprechlichen harmoni seyn. Je
nes macht daß er seyn mus Ratio ultima rerum,
und also die höchste Macht; dieses daß er seyn mus H
armonia maxima rerum, und also die gröste weishe¬
it. (§. 9.) Hieraus folgt unwiedertreiblich, daß Ca-
it
daß Amor Dei super omnia, und die wahre Contritio,
an der der Seeligkeit versicherung hanget, nichts anders
sey als amare bonum publicum et harmoniam.
universalem; vel qvod idem est gloriam Dei et in
telligere, et qvantum in se est facere majorem,
denn zwischen der Universal-Harmoni und der Ehre
Gottes, ist kein unterschied, als daß was jene in der that,
diese in den Seelen ist derer die ihn kennen. Denn
Gott zu keinem andern End die Vernünfftigen Creaturen
geschaffen, als daß sie zu einem Spiegel dieneten, darinn
seine unendtliche Harmoni auff unendtliche weise in
etwas ver-vielfältiget würde. Maßen auch
die vollkommen-gemachte erkändtnüß und Liebe
Gottes zu seiner Zeit, in der neüser unersinnlichen
Freüde, die die bespiegelung, und auff gewiße maße c
oncentrirung der Unendtlichen Schönheit in einem
kleinen Punct unser Seelen mit sich bringen wird,
bestehen mus. Wie denn deßen die Brenn-Spiegel oder BrennGläser,
ein natürlich Vorbild seyn. (§.
10.) B
tehet nun darinn Amor Dei super
Contritio, Beatitudo Aeterna, daß man die
Schönheit Gottes, und universal-Har
moni, ieder nach seines verstandes fähigkeit faße, und wiederumb
auff andere reflectire: und denn auch proportion seines
vermögens
hervorleüchtung in Menschen und andern Creaturen
befödere und vermehme, so folgt daraus, daß
zuforderst
H (da doch nichts ohne Ursach ist)
zwischen Cörper und Schatten, Person und
bild, radio directo, et reflexo, in dem
e
visione Beatifica oder
rch
den 22. Damand