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# Title: Leibniz-Handschriften zu Societäten, Archiv- und Bibliothekswesen LH 40
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e jenigen welche die etwas sparsamere
natur, umb die welt bund zu schattiren, mit
einem geringern Grad des Verstandes
und macht begabt, daß sie nur andrer instrumenta velut mech¬
anica seyn müßen, gnug thun, wenn sie sich als
instrumenta der Ehre Gottes, und, welches eins
und
des gemeinen Nuzens, und ernehrung, erleichterung,
commodität, unterweisung, und erleüchtung ihres
Neben-Menschen, ja entdeckung, durchsuchung, und
Verbeßerung der Creaturen, ex praescripto
ab acta potentiorum et sapien-
tiorum, brauchen laßen: ihrem Gewißen
sumt thun. (
c
Welche mit Verstand ohne Macht von Gott
versehen, denen gebühret zu Rathen, gleichwie die
h
8
denen ex Macht geschehen werden
bühret güthig gehöhr zu geben, guthe vorschläge
nicht in wind zu schlagen, sondern zu gedencken daß
guthe aber verachtete Rathgeber vor
dem allwißenden Richter dermahls eins, auch
tecando, ihnen als exprobratores ignaviae vel
malitiae, zum schrecken stehen werden. Hingegen
gebühret verachteten obwohl verständigen Rath
gebern ultra consilia nichts zu tentiren, sondern
zugedencken, daß Gott ihres guthe
vorhaben einer beßern Zeit vorbehalten, und
deswegen aus seinem verborgenen Rath ihnen keine
dem verstand gleiche macht gegeben, dahehr
sie auch keines weges solche zu erlangen auff
verbothene, den Staat turbirende machi
nationes, wort und thaten, umb auch guthe consilia
auszuführen, sich legen solle
n. (§. 12.) Welchen aber Gott zugleich verstand und macht
in hohen Grad gegeben, dieß sind die Helden, so
Gott zu ausführung seines Willens, als
principaleste instrumenta geschaffen, deren un
schäzbares talent aber, so es vergraben wird, ihn
ihnen schwehr gnugs wird fallen. Es ist ein
wichtiger Punct, daran die Seeligkeit
und endtliche Rechenschafft hanget, seinen verstand
und macht recht zu Gottes ehre brauchen. Daß
ich glaube es solte ein gewißenhaffter Mensc
h den Lapidem Philosophorum, mit so
sine furcht
ti
macht unablößlich anhafftet; scheinet sich nicht
zu treßen rechter gebrauch nicht gescheid gnugsam, auch
findet, die begehren, damit er nicht einmahl
harte
die couri, deß das Landes Franckreich u
mit deinem Gelde, höhren müße. (§.
agn
Verstand nun und Macht kan zur E
a
Gottes größer auff dieser Zweifel, auff dreyerley weise
hauptsächlich, gebrauchet werden. Gleichwie ich
einem Menschen auff dreyerley weise wohl begegnen
kan, nehmlich mit guthen Worten, guthen andencken,
und guthen wercken oder wie mans bey Menschen
bona opera post obedientia vel cuistas
he
erstlich aida non avorisera` (§. 14.) Die hofnung ist ein glaube das zu länge,
nnet, wohlthaten. Bey Gottheistlich aber auch
t
Dicap. Comitas est nector, fide nihil, geher, den ist beßer denn opfer
ei aliqui non factis, fides melior judicuificus laudibus,
n
deren die Gott nun mit den Tippe eher praetendiren oder §. 14. item reliter reliter nicht in Paris oder auf ihrer Beclagten. Da
14.)
phinaturales, vel ut morales seu Politic
velut mechanica
corruptionio, et ex nimia terpore putre factio optimi
pessima est. (