# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068539:0277
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068539:0277?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zu Societäten, Archiv- und Bibliothekswesen LH 40
# Folio 137r, page id 00068539:0277
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068539&page=277
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068539/jpgs/default/00000277.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
# Lines: 100 recognised, mean confidence 0.84
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Bona unversalia. Facultutum Superiorum, Particularia inseriorum
Universalia Bono
interna Felicitatis aeternae
lacio bona  Mento, hac philosophico philologica
pastia
pologca, temporalis ariniscontenti Politica jumiprudentia temporalis corporis Medicia
ochorest nathematicum lectnica
acultates sunt systemata notitiarum ad  Bonorum genus aliquod celutarum
Hcblsia
Facultates sunt comparatae ad felicitatem nostram
i
Facultus ufit epblitica utLhomin
 Objecta studii nostri pro comparanda felicitate sunt: Deus, homines,
coperia
Theologica
aec
aricolo
Mens nostra, corpus nostrum, res externae.
Erga homines juridico- politicae; erga mentem polest erga untaerans Medica
feicieas Aasit: objesa facultatum sunt tecitasi atu ona
sli
Sed Ed distributiones margis ad morem receptum aut accomodata, quam ipsa
Er denique erga res externas Technica tu
Notitiae duobus modis ordinari possunt, ordine cognoscende seu synthetico sy ut Eetiene
ordinem cognitionum.
quatenus sua natura, et ut nostro vel i, autem alias ratio ne alias obtervatio ne habemus
sua natura ordinari possunt quatenus formantur. itaque sincipiendum a Notionibus sim–
plicibus, atque inde progrediendum ad compositas, eademque opera exhibenda, origo veritatum, donec
iade veniandum ad notitias q observatione cognitas, hic veniendum ad subjecta id quibus variae
eo res pervenerit, ut quaevis quaestio possit solvi
univerciles sunt e Et incipiendum ab Hisloria e orbii
et singulaares.
seu a singularibus, maxime memorabilibus; inde pergendum ad Eidogu deinde pergendum
ad Eidographiam seu subjecta sive species,  universales in eb et ita abstrahi
mus universalia; et nolamus quae in quo subjecto qualitates; postremo venietur
ad ppoiographiam seu quaritatum descriptionem. Sed haec methodus videtur esse
invenientis non tradentis. Itaque re jam inventa potius contra incipiendum
a qualitatibus seu a poiographia, rempe examinandum, quae quibus quomodo sint
conjunctae vel adversae; deinde veniendum ad Historium subjectorum in quibus e sunt
ha Qualitates seu Eidographiam; postremo venietur ad Siagularia seu so simographiam
n
ja
haec jum est doctina Theorelica
sractiae ham disciplinae consistunt in eo ut tradaatur quod
obtineamus felicitatem. Et quidem primum trademuse est Felicitis est vitae futurae
et vitae praesentis. Felicitatem vitae futurae assequi trudit theologia. Feli-
citas vitae praesentis consisbit in societate animo contento. Queque obtinemus, se
arantur per consistit in laetitia obtinenda, tristitia excludenda Laetitia ob-
tinetur per incunda voluptates animi et corporis, et dolorum sublationes
Laetilia oritur ex voluplalibus, tristitia ex doloribus; unim et corporis. voluptas
ariimi est, intelligere tarmonias  distinctas habere cogitationes perceptiones perfectioni
properiae voluplas corporis est habere confusas. Perfectionis autem sensus est in potentiae
exercitio potentiae autem exercitium  seu Actio quid vere sit primi explicavimus
distinctae perceptiones de perfectione nostra sunt seu animae voluptates mentis
sunt vel consi sensus distinctarum,, vel consideratio contusarum. Seusas
distinctarum est facultas Item sunt cinsi circa potentiam nostram cogitandi
et potentiam se sus percepiendi in universum letamur idam consc
voluptate ai animi afficimur, dum potentiam mostram percipimus, efficiendi
voluptates. Hinc duo nolis utilia sunt, augere potentiam nostram
et de ea saepe cogitare. Potentia nostra est cogitundi, quam liberrime
et x efficiendi materdam cogitationum
gablibus
Aoe potitiae sunt universales intelliibiles, universales ssibiles;
Undversales incelligibiles sunt rationis sunt
Unsales) delligibiles sunt Logicae, Arithinc
versales ilmaginabiles
persales sensibiles: vistorta naturalis, quae consistit in poi
promtitudo bene loquendis patit, po
licitas ater qua
 et corporis phissica persectiones.
ncarte dies cim i Itabilitas Ag
julares
salos incilligibiles sunt de rebus tantum
gibiles vel imaginabiles intelligibles, coginermet pussiicitta
 sivgulaos. Cormomgindi se slpi  r fais
lc
Totales. Felici in
et
A2
oune
ia
restotum
vinotea, eciptusiae
manuum variae corporis habilitates,  demporalis, huc socialitas. Exrporis hanitas huc pobur et pul
ter
ne virtus
F
ditio, hac variae notitiae
citatio
egantes
artithm corporearum usus exe
pedica, philosophica, polymathica, dratoria, homnastica Technastrect
Ex
et
coto
nu
er
epriatir t
huc varia corporis exercitia Axfifici
gratio Eloquenti