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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
# Folio 12r, page id 00068554:0023
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connoistre
121
quitté la partie la dessus, autant qu’on peut juger par ses ecrit
mais ses disciples, voyant que l’opinion commune est inconce vable
sugerent, que nous sentons les qualités des corps, parce que Dieu fait
naistre des pensées dans l’ame à l’occasion des mouvemens de la
matiere; et lorsque nostre ame veut remuer le corps à son tour
ils jugerent que c’est Dieu qui le remue pour elle. Et comme la
communication des mouvemens leur paroissoit encor inconcevabse
ils ont ceû, que Dieu donne du mouvement a un corps, à l’occ
du mouvement d’un autre corps. C’est ce qu’ils appellent se
sion
systeme des causes occasionnelles, qui a esté fort mis en voque par
belles refsexion
 l autx
Te
ir de la recherche de la verité, et
iache
Il faut avover qu’on a bien penetre dans la difficulte, en disant
ce qui ne se peut point; mais il ne paroist pas
∞
qu’on l’ait levée
en expliquant ce qui se fait effectivement. Il’ est bien vray, qu’il
n’ya point d’influence reelle d’une substance sux
partant selon la rigueur metaphysiue
de Dieu; mais pour resoudre des
a
X
autre, en
∞
ex
créce
3, et quetoutes les chose
foutes leur realites sont continuellement
9
produrtes
x
e
par la vertu
d employer la cause generale. Deum ex machina. Carat pas asses
lorsque
ae
se fait sansqu’il y ait autre explication, qui se puisse tirer de
ceta
l’ordre des causes secondes, c’est proprement recourir au miracle
En Philosophie il faut tachez de rendre raison, en faisant
connoistre desquelle façon les choses s’executent par la sagesse
divine, conformement à la notion du sujet, dont il s’agit
a
Estant donc obliee d’accorder, quil n’est pas possible que lame
∞
ou quelque autre veritable substance puisse recevoir quelque chose par
dehors, si ce n’est par la toute puissance divine; se fus conduit
insensiblement a un sentiment
qui me surprit, mais qui paroist
inevitable, et qui en effect à des avantages tres grands, et
des beautés bien considerables. C’est qu’il faut donc dire
que Dieu a crée d’abord l’ame, ou toute autre unité reelle
en sorte, que tout luy naisse de son propre fonds par une
parsaite spontanecte a l’esaro
2
3
elle même, et pourtant