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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
# Folio 12v, page id 00068554:0024
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avec une parfaite conformité aux choses de dehors. Et qu’ainsi
nos sentimens interieurs, (c’est à dire qui sont dans l’ame même
et non pas dans le cerveau dans les parties subtiles du corps) n’estant
que des phenomenes svivis sur les estres externes, ou bien elles apparen
ces veritables, et comme des songes bien reglés; il faut que ces perces
(constitution originale
tions internes dans l’ame meme luy arrivent par sa propre difpoti
c’est à dire par la nature representative
Cdapable d’exprimer
les
estres hors d’elle par rapport à ses organes) qui luy à este
donnée des sa creation et qui fait son caractere individuel. Et c’est
ce qui fait que chacune de ces substances, representant exactement
tout l’univers à sa maniere, et suivant un certain point de
veue; et les perceptions ou expressions des choses externes arrivant
à l’ame à point nomme, en vertu de ses propres loix, comme
Dieu et elle (: pour me servir de la maniere de partersune certa
personne d’une grande elevation d’esprit, dont la sainteté est 
celebiée) il y aura un par fait
Eccord, entre toutes ces substances
qu’on remarque roit,
qui fait le meme effect, came si elles communiquoient ensemble par
une transmission des especes, ou des qualites, que le vulgairedes des
philosophes s’imagine. De plus, la masse organisée, dans la
quelle est le point de vue de l’ame, estant exprimée plus prochas
nement, et se trouvant reciproquement preste a agir
même svivant les loix dela machine corporelle, dans le moment
que l’ame le veut; sans que l’un trouble les loir de l’autre; les
esprits et le sang ayant justement alors les mouvemens, qu’il leur
faut, pour repondre aux passions et aux pens
si
agis de 
dans chaque substance de liunixers, qui produit ce que nous appellons leurcommunilation, et
n
ce rappor mutuelo regle par avance, qui fait uniquement 
l
de l’ame et du corps. Et on peut entendre par la comment
union
l’ame a son
siege dans, le corps par une presence immediate; qui ne sçaurvit
0c
est.
puisqu’elle
s
jestre
is unitet quie
geande; en comme l’unité est dans le nce resultat  la multitude.
Plus
Cette hypothese est tres possible. Car pourquoy Dieu ne pourroit
il pas donner d’abord à la substance une nature ou force interne
qui luy puisse produire par ordre comme dans un Automate,
spirituet