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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
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contribuer à la perfection de la societé de tous les esprits qu
fait leur union morale dans la cité de Dieu. On y trouve auss
une nouvelle preuve de l’existence de Dieu. qui est d’une clapt
surprenante. Carce parfait accora de tant de substances qui n’ont
point de communication ensemble ne sçauroit venir que de la
cause commune.
outre tous ces avantages qui rendent cette Hypothese recommenda
on peut dire que c’est quelque chose de plus qu’une Hypothese. Puisqu
ne paroist queres possible d’expliquer les choses d’une autre mani
ere intelligible. Et plusieurs grandes difficultes, qui ont jusqu’icu
exerce les esprits, semblent disparoistre d’elles memes quand
se sau
on l’a bien comprise. Les manieres de parlez ordinaires
vent encor tres bien. Car on peut dire que la substance dont la
disposition rend raison du changement, dune maniere intelligibse. u
esté accom
sate qu’on peut juger que c’est a elle que les autres onf
modées en ce point, des le commencement, se lon l’ordre des decrets
en cela
de Dieu; est celle qu’on doit concevoir, comme agitante en svix
sup
les autres. Aussi l’action d’une substance sur l’autre n’est pas
a
une emission ny transplantation d’une entité, comme le volgaire
le congoit, et ne sçauroit estre prise raisonnablement que del
fort biens
mariere que je viens de dire. Il’est vray qu’on conçoit
dans la matiere des emissions et des receptions des parties; par les
Les pheno
quelles on a raison d’expliquer mecaniquement tous
menes de physiqe. Mais comme la masse matierelle noL
pas
visible
une substance, il est ique que l’action à l’egart de la substanc
même ne sçauroit estre que ce que je viens de dire,
Ces considerations quelques Metaphysiques quelles paroissent,
ont encor un mervellleux usage, dans la physiqe pour etablir
les loix du mouvement, comme nos dy namiques
pourront faire
connoistre. Car on peut dire que dans le choc des corps chacun
ne souffre que par son propre ressort causé du mouvement
qui est deja en luy. et quant au mouvement absolu, rien ne
le peut determiner mathematiquement.
It ga tousjours
puisque tout se termne en rapports, des ce qui fait qu’il y a tousjour