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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
# Folio 31v, page id 00068554:0062
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De sorte qu’on peut dire qu’un L et L
4
pris en abstrait sont independan l’un de l’autre
ou plus tost le tout est oiteneur le rapport tetal
 est anterieur au rapport partial, puisque
c’est. par la soubs division du demi qu’on  vient au
quabriem et Muis qui sent mo en considerant lordrex
dans les realités ou tte o il n’entre que des
divisions faites actuellement, le tout n’est qu’un
trouppeau
il at bpay qui que le nombre, dses sabstances simples qui
de moutons;  quiyqe en  iys ait qoint un nomor
tite qu’ soq
entient pans une masequale
cest à dire qua
xexl) est soubsdivise acruellement
est encer un assemblage  d’animaux ou de plantes indioisibles, invisibles, composes de même
satre Linaite tm qui fait l’unité reelle dans le mouton et outre ce qui fait oussilur enito reell
quoyque cela aille à l’infini, ils manifeste, qu’au bout de compte
i tout revient a ces unites. le reste n’estent ou les resultats,
n’estant que des phenomenes bien fondés.
(C)  pri je ne vois point que vous aees raison par là de
constituer un principe sensitis dans es bestes different substantiellement
de clcy des hommes) Je le fais par ce queje netrome pas dens les
es fassent des reflexions qui constituent la raison, et
udonnent la connoissance des verités necessaires ou des sciences et rendent l’ame
Uu en trouve pas que las
Dest
et la ranent capables de personalite ll distenqueni lem bien et Les bestes distinguent le biene
et mal, avant de la perception, mais ellesne sont point capables
du bien et da mal moral, qui demandent lar supposent la raisonet la conscience
d; A quoy pent servir fout ce grand artifice dans les substances,
connit conscibnité.
si non pour faire croire que les unes agissent surles autres, quoyque cela
Ne ne soit pas. Ce grand artifice qui fait que chaque substance
repond à toutes les autres est necessaire, par ceque toutes ces
substances sont l’effect d’une souveraine sagesse; et il n’estoit pas possible
(au moins dans l’ordre naturel et sans miractes)  d’obtenir
auteament leur dependance, et le changemens des uns s par les autres
ou suivant les autres. il demeure cependant vray que les unes
paissent sur les autres pour veu qu’on l’entende sainement; l’action extre substances créées
ontierentures ne Consistant que dans citte dependance que les unes
ent des autres en suire de la constitution originale que Dieu leur a
donnee. Mais, si nous nous imaginons une influenae des unes sur les autres
antr c’est une erreur qui vient de nostre faute,  lor, que nous raisonnons mal
Et Dieu n’est pas oblige de faire un systeme q ou nous ne soyol sujets à  nous
tromper; comme il n’a pas esté oblige d’eviter le Tysteme du mouvement de la terre,
p pour nous garantir de l’erreur ou presque tous les Astronomes sont tombess
il estoit plus digne de Dieu de produire tout d’un couples pensées et modifications
jusqu’à copernit
a. l’ame, sans qu’il y ait des corps qui luy servent comme de regle). Dieu aussi a
produit tout d’un coup, non pas toutes les pensées (car il faut qu’elles se
uivent) mais une nature qui les produit par ordre. Et i’est justement ce que
Je veux. Le corps ne fait qu’y repondre. Mais les corps estoient
lecesaires pour produire non seulement los unités et ames mais encor celles
des autres substancas corporelles animaux et plantes, qui sont dans nos corps
les estres  materiele sont capables d efforts et de mouvement..
et dans ceux qui nous environnent
lei s Estons pirituct aussi peuvent faire des efforts
Iu
eq veut inferer qu’ils assant agir les uns sur les autres.
Mais leur EHoyt  sont chez eux et ne vont pas des une ans dans les putres n
re B
asae re sont quce des tehdentes au chanig mont relou les copede daca apart
BB Ap 
ddns le signe de a
Pacson, commi partent
les scholastiques)
tous est anterieur à la
est que possible  delale
ca
qui pur lunite reelle de landnat
atinsim epuisqu’outre lame