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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1
# Folio 33r, page id 00068554:0065
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Il y a des opposans d’une autre espece,
et qui se jettent dans une autre extremité; crosant
que le mal vient de Dieu aessibien eeebi autant
que le bien; et cela par une espece de fatalité absoluc
atu recessité fatale et absolue, sans aucun choix.
Ce sont les disciples d’Hobbes et de Spinosa, qui ne se
souciant point s’il y a un Dieu ou non, ou du moins s’il
est bon ou non, pretendent que tout je soit necessai
rement qil ca aet queil d que s’il est auteur du
sien il ne le sera pas moins du mal, même poral.
et doit aveir autant de part à l’un qu’à l’autre:
ils pretendent même que le bien et le mul n’est que
dans nostre opinion, et qu’il est chemerique dans la naturi
des choses; et qu’ainsi tout possible, bon bu mais mauvais
doit arriver également et indifferemment, sans que
la nature ou son auteur sen s’y interese. D’ou vient
Et c’est pour cela que Bieu suivant Spinosa n’a que
de la puissance à proprement par ler, et point d’en-
tendement ny volonté, et par consequent agit sans
auet aucun choix comme il peut, sans aucun choix
Mais nous avons établi d’abord des fondemens qui
detraisent une errepree emes
que tous les possibles ne
n’estant pas compossibles ou compatioles da
e
Sauro
erore
e
arrie des aios
qu’il y a par tout des marques
nem
Mordre  de choix, et d’intelligence
On commence même de penetre de plus en
plus dar lauiece manmrillem dans la beaute merveilleuse
d’un artifice divin infini, qui n’estoit pas encor assez
commu lonnu du tenips des auteurs qui ontdonne dans
ces mauvais, sentiment. Cet artifice faitnir de Dieu
dans la constitution de univers exclut le non
seulement le vuide et les atomes, mais encor toute
substance purement materielle; et toute modification qui
ne consiste qu’en figures et mouvemens; et defruit aiusi
lusqu’aux fondem ensla doctrine de la necessité sans etoi
et du hazard opposée au choix et au conseil et
pei et qui derive tout du materie
le meme artifice établit come deux regnes qui se
penetrent ent eti entrere pondent l’un des causes
efficiemen l’autrre des finales, l’autre des efficientes.
il soumet le monde des corpe à celuy des espries, le physique
au moral, le mecanisme à la metaphysique reelle,
les notions abstraites aux completes les phonomenes
et resultats aux vrages substances, qui pe sont que des
 ainentim 
pre
unde enfin
unites reelles, et subsistent tousjours.
linison partaite de Cet artifice divin e de
une liaison et harmonie parfaite de toutes choses, en forte
qu’il est impossible de rien Concevoir de mieuxun de
plus grand. Et c’est ce qui paroist plus que jamais
la philesophie
na
Materiliste
d
e
a
quelle provent
ceune
vrais irou
an
de lunivers
svibant leur
pants de
veul