# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068556:0020 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068556:0020?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2a # Folio 4av, page id 00068556:0020 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068556&page=20 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068556/jpgs/default/00000020.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 155 lines, status machine # Lines: 155 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. le corps est fait en sorte, que l’ame ne prend jamais des resolutions, outes les mouvement du corps ne resfugonnemens même les plus abstraitsy trouvant leur jeu par le moyen des caracteres quiles representent actere à l’imagination tout sesn aeus orps come à l’égard du detait des phenomenes, comme si la mauvaise doltrine en voulant prouver le contraire et on a seulement preparé natiere de triomphe à l’erreur, en se pronant de ce biais. ququ ont ciceron se mogue si dcen:) corsqu’ils ont veule que l’ame ne pouvant point donner du mouvement au corps, en change pourtant la direction 11 hene ce qu’il ne faut pour cette moitié de mon hypothese, qui legat de le cerps. Mais l’experience interne refute la doctrine Epicureenne, c’est a la consciene S set la perception ne pouxant estre expliquée par les figure et monuemens établit l’autre mottie demon Hypothe et voir qu’il va ut recanique et la naxure des substancespous soblige enfin de recouvir aux prencipes actifs indivisibles et que l’ordrgadmirable et verrat s oreo tont l’intillige se om il paroist parce quicya ds bon et de sos dansla fande et m échante roctrine xicure, qu’on n’a point des oin loe diré que l’ame chapse les dence qui sot psos ca irent et se conduisent par la main, depais qu’onsappose toal est parfaitement bien congu. especes cuperidues, ny que Dieu soit tous jours l’insterprete du corp seroit plus tost la plus res de l’ame, tout aussi peu, qu’il et bessoist qitd’ interpreter es oontes, ou plus lost ceseroit étrange absurdités is de laneau grancle de toutes, les merveilles. Si ce vaisseau destine a bien aller cart et qui fait sexir qu’lesereuniticy leston qu’il ya si celle mac uno a qui le chemina este manquer. il ne faut done pas comparer nostre Hypothese uec un sasseau qui se meme soy ment P s tr dueces ateaux bic manguer malgrir les mesures que Dieu a prises, tace ele toct tomps, pourroit a egard de la masse corporelle aordepohe tvese les ravieres eucure et de plato er C’est commé dans les machines de Phectro et dans les ee eux d’artifice, dont on ne trouve plus la justesse estrange, quan conduit. porte on sait comment tout est candus il est vray qu’on transfore admiration de l’ouvrage à l’invonteur; tout comme lons qu’on voit mainteurm eà jque les planetes n’ont point besins d’estre menes par des intelligences perdes susqu’icy nous n’avons presye parle ques objections qui régarsent le corps ou la matiere, et il n’y a point d’autre difficulte qu’on ait apportée jusquoicy que celle du merveilleux mais beau pour equ’ils s’accordent entreeux, unec et reglé et universel, qui se doit trouvor dans les corps anon peucuile ’accardent deeqe et avec les ames; et qui à mon anis avis doit estro pris slus tost pour une preuve que pour une objection ausores des personnes qui jugent comme il faut de la puissance et de l’intelligonce de l’art civin, pour parlor avoc MoBayle, qui avoue aussi, qu’il ne se peud rion imaginer qui donne une sihante idée de l’intelligence et de la juisrance de l’auteur détoutes choses. Maintenant il faut venir à l Arne, ou M. Bayle trouve encor des difficultos nouvelles apres ce que j’avois dit pour resoudre les premieres jlcommon ce par la comparaison de cetté ame toute seule et prise à part sans decevoir prostitue essen la Pordre aomurable qui sy troune pe dansle corps; Il est aise de jugerans, qu’il n’ex Toute est point necessairé non plus que la masse matierell je nesayqu’elles a a dans les Hypothes) quac plusgrands materialistes et des plus gratios idealistes, et qu’il pa plus riende irprenant que la seple sureminent erfection du souverain monstre intenant dans sepouvrare aud out ce qu’on erui jusqu perdec 1 aille biens fuisque et quelle penisa stese pes envoye des pensdes à l’ame, par l’influence de t corpsolharmonie preetablie estiun bon truchement d teritoe icroyent que l’ame est materielles vivant Epicure et Hobbes ou comme si l’homme même nestort que p du qu’ Automate siua Si one ils poussé jusqu’à l’homme, cee les Carcesiens accordent a legaro de tous les autres apimaux; aant fait voien epet, que rien er seur doctrine ce qui sufit pour etablirune partie de mon Hypothese ceux qui monstre alix catesiens, que leur maniere de prouuer que les vertes sontres Automates, va jusqu’à jus istercel qui diroit t que tous lesautres hommes horrmis nuy sons des simples automates aus i able ee les cartesiens ent fort pal reus si fapeu pres comme Epicure avec sa declination les materialisses n’ont pont becom d’y recourir, de sorte que rien qui paroist au dehousde l’homm Rosis quise nas ins quoyque ledetait des phenomenes aut des raisons mécaniques ladertiere analyse des TolX quo cola est plus estrange que les Automates, parcina faut (quorque s je ferois svoir tantost que la merveille n’est pas telle qu’on pensé) car il ne faut pointsoint se reglor en ces matiores sur les notions sopulaires, ce quan philoso and au prejudice des consequences certaines. D’ailleurs cen est pas dans le mer eilleux de la supposition qua consiste, qu’on cloit doit bjecter aux autamates, mais clans le defaut des principes puisqu il faut par tout des entelochies et c’est avoir une pelitoidee Cqui multiplie autant qu’il se peut ses petits mondes, ou ses miroirs actiss indivisibles) delauteur de la naturo que den’en dlonnor qu’aux corps humains, susqu’icy nous n’avons par le que de ce que peut une substance bornéc mais à l’egard de Dieu c’est bien autre chose et bien loin que ce qui a paru impossible d’abora, le soit en effect, il faut dire plustost, qu’il est impossible que Dieu en use autremont. estant comme il est infiniment puissant et sage, et qaodant en tout lordre et l’harmonio, autant qu’il est possible. Mais qui plus est, ce qui pparoist si étrange quand on le consiclore detaché est une consequonce certaine de la constitution des choses de sorto que le Merveilleux univers el fait cesser et absorbe pour ainsi dire le merveilleux particulier, paisqu’’il en rend raisord Car les corps n’estant pas des atomos mais divisibleset et tout en clivises meme à l’infini teut estant plem. il s’ensoit que le moindre reC recoit quelque impression petit corps souffre quelqu etase du moincre changoment de tous les autres quelques eloignes et petits qu’ils soyent, et doit estre exact ansi un hmiroir parfait de l’univers; ce qui fait qu’un essont ces de la nature =car tout est tellement reglé et lié, que machines qui ne manquent point, et qu’on compare vaisseaux qui vont au port d’eux mêmes malgré tous les detours, et toutes les tempestes roie ne sauroient estre jugé plus estranges, qu’une fusée qui coule le long d’une corde, ou quimme queu qui camedaus an carat de plus escarge par l’homme avec toutesa raison, qui dans le corps ne soit un jeu d’images, de passions et de mouvemens. On ny l’un et l’autre ne seveut ny se doit outre que j’ay monstre ounent que da