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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2a
# Folio 6av, page id 00068556:0024
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avoir) on reconnoist qu’elles enveloppent tous jours lnsini
, et non seulement ce qui se passe en postre corps, mais encor parson moyen, cequi atrives aillecrs.
icy
, et servent ainsi bien phus a nostre but, quecelle legion
de substances dont parle M. Bayle comme d’un instrument
di sembloit necescaire aux fonctions que je donne à Came. il
est vray qu’elle a ces logions à son service mais non pas are
exledans d’elle meme c’est danc des ls perceptions prosentes
avec la tencence reglee au changemant, que se forme cette
aolature de Musique qui fait sa lecon. Mais flit M: Bayle:)
ite
eopsurte
 faudroit il pas qu’elle connut (distinctement) la sorté des
notes, et y pen sat ainsi) actuellement? Je reponds que non:
il huy suffit de les avoir enveloppées dans ses pensées confusé,
s
A
dabrement toute Entelochie seroit Dieu aulieu qu’il luy suffit
nme
d estre un petit monde aussi importurbable que le grana;
ce qu’on a raison dans un autre sens, d’appeller perturbations ou pasions, ne consistant, que dans les pensée
alses, où il y a e invol ontaire, et c’est ce que dans l’ysug langnge communon n’attribue pas qa au combat du corps et de
sprit. Fomme j’avois desa donne celle reponse en substante:
que les perceptions confuses enveloppent tout cequi est au dellors, et renferment des
l. Bagle apreslavoir apportée ne la refute pas, ildit
plus tost que cette supposition quand elle sera bien develappe
est le vray moyon de resoucre toutes les difficultés, et il me
fait l’honnour de dire qu. il espere que je resoucray soli dement
los siennes. Quandil ne l’auroit dit que par honnesteté, je
n’aurois laissé de faire des efforts pour cela et je crois de
n’on avoir passé aucune l’ex seuaiserois ou l’on fit voir quelque
et si j’ay laisse quelque chose pans y tacher d’y
au isir a cavorcresatre cal  u
satisfaire, aleant quea il faudra que je n’aye point pu voir en quoyconsistoit
la dificulté qu’on me vouloit, oppeser, ce qui me donne quelques fois le plus de pesne en rependanties
ej’aurois sochaité devoiy voir pour quoy l’on croit que qu’ilant que cette multitude de 
perceptions que je suppose dans une substance indivisible, n’y sauroit avoir lieu car je crois que quand
même l’experience et le sentiment de tout le moxde commun ne nous en feroittre connoistre une grande
varieté dans nostre ame, il seroit permis det de la supposer. Ce ne seret pas une preuve d’impossibilité
de dire spulement, qu’on ne sauroit concevoir une telle ou telle chose; quand on ne marque pas en quoy
elle choque la raison ou l’experience
il 3 a du
ipports infini
rocevoirrion au dlehers, avoc un Atome el Epicure environné de
ou plustost
vuide; et en effect je considere les amos  les monados comme
des Atames de substance, puisqu’à mon avis il n’y a soint d
Atomes de matiere dans la naturo. Or l’atome tel qu’Eppicure
s’estimagine, ayant de la force mouvante qui luy donne une certaine
direction l’exccutera sans empechement et uni formement sapposé
qu’il ne rencontre aucun autre alome. L’ame de mêmo
posée danscet estat ou riende dehors ne la chango aujant rejou
d’abord un sontiment de plaisir, il semble (: se lon M. Dayle:) qu
elle se doit tousjours tenir a ce sontiment, car lors quo la cause
totale domoure l’efect doit tousjours domeurer. Quo si
que l’ame
considerée comme du fes
objecte qu’elle doit ostre soanbablau a
quia dans un etat de changomont; M. Daylo repond quo
et qu’ainsi la cause, totale ne demeure point; M.. Bayle repondque
ce changomont doit estre semblable au changement d’un
∞Sur
atoine qui se meut continuellement tous la même ligne (droite)
et d’une vixtesse unifonme. Et quand il accorseroit (dit il)
la metam orphose des pensóes, pour le moins faucroit il que lae
qassage que j’establis d’une ponséé à l’autre renfermat quelqe
3
raison d’affinité. te de meure d’accord des fanclemons de ces
mox
objections et je les emploge mome pour expliquor mon systeme.
L’estat de l’ame comme de l’atome est un etat de changement