# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068556:0048 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068556:0048?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2a # Folio 10v, page id 00068556:0048 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 9r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068556&page=48 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068556/jpgs/default/00000048.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine # Lines: 36 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ou moine disfinels celonles degres de per fection de cMacune de ces substances. Du en est l’impossibilité? je voudroit, voir quelq argument positis qui monal à quelque contra diction ou à l’opporition de quels verité prouvée: de dire que cela est surprenant, cene seroit pas une objeotion. Au contraire tous ceua qui reconnoissent des subsrances imma fercelles et indivisiblee, leur accordent une multitade de percoptions à la fois, et une spontancité dans leur rais onnemend e actes volontaires: de sorte quere ne fais quétendre la spontaneite auae pensees confuses et invo contaires, et monstrer que leur nature etd en velopper des rapports à tout ce qui est au de hors. C’omment prouver que celane se peut ou qu’il faut nec essairement que tout ce qui est en nous, nous soit connu distinelement. l’est il pas vray que nous ne nous faurions souvenir tousjoux même de ce que nous savons, et ou nous rentrons tout d’un coup par une petile occasion de re miniscence. Et combien de varietés ne pou vons nous pas avoir encos dans l’ame ou il ne nous est point permis d’entrer ri viste? Au- trement dome seroit un Dieu, au lieu qu’il luy imperturbable ex qu’on trouve suffit, d’estre un petit monde aussuton que le grant. lors qu’on considere qu’il a de la spentaneité dans le consus comme dans le diffinct. Mais Aurhabee que le grand, cequ’on a rais on dans un avec les anciens autre sens d’appeller perturbations ou ce que qui consiste ou passions, ne con cistant que dans les pensées apsasee