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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2a
# Folio 13v, page id 00068556:0054
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les quelles celle maniere d’Univers qui l’admet
et qui a esté admise à l’existance auelle se
trouve la plus parfaite en somme parmy toutes
les facons poscibles. Mais on s’egare en voulant
monstrer en delait avec les Stoiciens cette utile
te du mal qui releve le bien, que S. Arioust in
abien reconnure en general, et qui pour ansi
dire fait reculer pour mieux sautent: car
peut on entrer dans les particularités infinies
de l’harmonie universelle: Cependant s’il falu
loit choisis entre deuxe, suivant la raison, je
lerordepour lOrigeniste et jamais pour le
plutot
Manicheon. Il ne me paroist pas aussi qu’il faut
os ter l’action ou la force aue creatures sous
pretexte qu’elles creeroient si elles produisoient
des modalités: car c’est Dieu qui conseroe et erée
continuellement leur forces, c’està dire une
dans la creature,
source de modiffications qui est en eteul ou bien
un estat parle quel on peut juger qu’il y aura
changement de modifications: parce que sans
cela je frouve (: comme j’ay ditcy dessus, d’avoir
monstre ailleurs:) que Dieu ne produiroit rien
et qu’il n’y auroit point de substances hormis
la Sienne, ce qui nous rameneroit toutes les ab
sardités du Dieu de Spinosa: ausse paroint il
que l’erreur decet auteur ne vient que de ce quil
a poussé les suites de la doctrine qui oste la force
et l’action aue creatures.