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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
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dans le cours des corps ces dispositions
produisent enfin le coup; de même cs bien serre
les sur le corps du chien; de même les representations
de ces dispositions dans l’ame du chieu
produisent enfin la representation du
et forte
coup de eitona la quelle estant distingrée ce que les representaions de ces
que  dispositions n’estoyent pas huisquolles agssi ces dispositions
ausi n’affectoient que foiblement s corps  du chien)
le lhien s’en appercolt,  bien distinctement
et c’est ce qui fuit sa douleur. Ainsi il ne
faut point s’imaginer que l’ame du chieu
pase dans ce dencontre passe du plaisir
à la douleur sans aucun moyen et
sans aucune raison interne
je trouve aussi fort incompatible la spontaneite
de cette ame de cette ame  avec les sentimens
douleur, et en general avec toutes les perceptions
qui luy deplaisent
L La raison de cette objection de M. Bayle
est qu’on ne tend pas avec spontaneité ace
qui tous deplaist. Distinguo: je l’avoue
quand nous savons que cela nous doit deplatre.
Mais icy le chien ne le sait pas. il faut encore
distinguer eatre  le spontanée et le volontaire
Le principe du changement est dans le chien
la disposition de son ame va insensiblement
à luy donner de la douleur: mais c’est bien
sans qu’ il le fache et sans qu’il le veuille.
La representation de l’etat present de
l’univers dans l’ame du chiem, produira
ex luy la represeatation de l’etat suipant
du même univers; comme dans les objets
Dans l’ameiles
l’estat precedent produit estat suivant du monde.  repre sentarons des causes des effects
monde
 Et cet et an sordant
 representation enve loppera la dans son ame enveloppera la
douleur qui y est liée dens son ame avec  repond à ce coup
D’ailleurs la raison pour quoy cet habile homme
ne goute pas le systeme Cartesien me paroist etre
une fausse supposition. Taron ne peut pas dire, que le
systeme des causes occasionnelles fasse intervenir l’action
de Dieu par miracle, deum ex machina, dans la
dependance reciproque du corps et de l’ame. Car comme
Dieu n’y intervient que s suivant des loix generales,
il n’agit point là extraordinairement
La ruison il y a plus d’une raison qui m’éloigne
du systeme des occasionnelles: mais j’avoue
que celle qu’on allegue en est une. Et  il ne
suffis pas qu’une action soit conforme à une
loy generale pour n’étre point miraculense.
Car si cette loy n’etoit point fondée dans la
nature des choses il faudroit des miracules perpetuels
pourl’executer. Comme si, Dieu faisoit une lor pour qui Adonnat ordre à une planete
qui ordonnat, les crps destourner en rond à Ventour du soleil, sans do etabli quelque chose quil
je dis que la planete n ne pourroit point y deir, sans que Dieu y
mist tousjoure la main luy même. Ainsi il nec suffit pas que Dieu odonne an corps
cai is al et  it  ape   e  per eption de ce qui je pusse dans le
ebres. il tant qu’il lour donné un moyen uele faite, et j’ay expl
M. Bayle audit dit
sont les can ses des reprefatations)
oligeast