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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
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je ne crois pas non plus qu’ilsoit moirs facile
à MeLcibur à Mr. L. qu’aux Cartesiens ou
autres philosoptes de se garantir de l’objection du
Mechanisme fatal, le renversement de la liberte
humaine. Laissons donc cela, parlons seulement
de ce qui est propre au systeme del’harmonie preétablie.
T. Ma premiere remarque sera, qu’il eleve
au dessus de tout ce qu’on peut concevoir la puissance
et l’intelligence de l’art divin.
(je consens qu’il l’eleve au ressus de tout
ce qu’on comprendre, mais non pas au dessus
de tout ce qu’on peut corrcevoir
Figures vous un Daisseau qui sans aucun
sentiment ny aucune, connoissance, et sans etre
dirige par aucun etre cree ou increé, ait la
vertu de se mouvoir de luy meme si a propos,
qu’il ait tousjours le vent favorable, qu’il evite
les courans et les écueils, qu’il se retire dans
un havre precisement lors qu’il que cela est necessaire.
supposés qu’un tel vaissear vogue de cette façon
plasieurs années de suite, tousjours tourne et
situe comme il le faut étre eu egard aux changemens
de l’air, et aux differentes situations des mers et des
terres. vous conviendres que l’infinité de Dieu n’est pas
trop grande pour communiquer à un vaisseau  une telle
saculte; et vous dires même que la nature de vaisseau
N’est pas capable de recevoir de Dieu cette vertu la.
Cependant, que Mr. L. suppose de la machine du corps
humain est plus admirable et plus surprenant que tout
acy.
F je repondray premierement à la question si la
supposition d’un tel vaisseau est possible. Et par
apres je viendray à la comparaison en fait avec qu’on en fait icy, avec
la Machine du corps humain. Je trouve d’abord étrange
que M. Bayle ose decider negativement la question, et
en apporter
hier que cela soit possible à Dieu; lausient
ouner
que au que tout ce
pourroit etre produit par la divinité. J’avoue que M. Bayle auroit raison si l’on
e luy;
caucune raison. Au lieu qui n’im
que n’implique aucune contradiction ny imperfection
Cil M. Bayle demandoit que Dieu donnat au vaisseau
une certaine faculté oulte pour se gouverner tousjours
dedans, et sans aucune attruction ou direction au dehors, ar comme le navire
dans l’odysséc
dans son chemin ell meme, sans aucune connoissance du
Cor qu’une telle supposition seroit impossible, et combattroit
le principe de la raison suffisante, puisqu’il ne seroit
point possible de renare aucune ruison d’une telle perfection,
main pas un miracle
perpetuel. à moins qu’il que Bag ne trouvat à propos
d’avoir secours aux pretendues loix generales, puisqui e
Dieu en pourroit publier une en faveur de ce vaisseau et M.
Bayle qui voudroit exemter de miracle les occasionnelles
n’auroit ne pourroit point s’y opposer avec raison. Mais pour
moy je rejette ces loix absolum dont laturelles dont l’execution
est absolument explicable par la natuoses. Mais
rejettant cette qualité occulte au vaisseau rien n’empeche qu’il y ait
un vaisseau né heureux pour ainsi pour parvenir traves
 vents et les marées malgre tous à travers des
iles orages e des ecueils. il est seur que quelques fois des vaisseaux sans houmes
tousjours au port par
dHomere
sent abordes ou ils devoient sans étoient destines. y at. il de l’impossibilité
qui em pechte que cela puisse arriver sunent a un même l’aissean plusieurs fois à un meme vaisseau,
perfection ou qualite
occulte
haeaciens
+par la seule rencontre
des accidens favorables