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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
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et par consequent toutes et quantes fois qu’il  auroit
eté mis en mers, ce qui n’arriveroit qu’un certain
 nombre de fois. comme le nombie des accidens
n’est point infini non seulement Dieu, mais encor un esprit
ou le vaisseau seroit exposé,
finitres excellent pourroit prevoir tous les accidens  qui pourrecat atriver a un assai, t pou rrdit
reondre par un trouver par u s la solution d’un probleme
geometrico. mechanique le : le lieu, le moment et la
la structure de vaisseau, et les lieux, les momens 
et les manieres de le mettre en mer prpres s’accommoder comme il faut.
asse
à ce nombre fini d necidens de ces accidens? Et Si let  excellent Esprit
ne trouvoit pas ces accidens deja donnes, mais qu’il luyfut libre avoit la liberte
de les faire naitre ou cesser à sa volonte, il luy seroit en core incomparablemen
enor infiniment plus disé de satis faire à la demande,
et d’accommoder par avance et par une harmonie preetablie
 le vaisseau aux accidens, et les accidens au vaisseau
Ainsi on auroit grand grandissime tort de douter si l’infinite
de Dieu est assés grande pour y pouvoir reussir.
1I. Appliquons à la personne de Cesar  systeme nouveau
b
deUnion de l’Ame et du Corps: il faut dire selon ce
systene que le corps de jules Ce sar exersa de telle sorte
la vertu motrice que dépuis sa naissance jusqu’à sa mort
il suivit un progres continuel de changemens qui re pondoit
dans la derniere actitude eux changemens perpetuels d’une
certaine ame, qu’il ne connoissoit pas, et qui ne faisoit aucune
et l’ame ne fait aucune impression physique sur le corps. M. Bayle en convient.
nnoissent point ce qui se fait dans l’ame
impression sur luy ne
cor, mais Dieu y a suppléé, non pas en donnant luy même
de temps en temps de nouvelles impressions au corps pours
le faire obeir à l’ame mais en le faisont d’abord tt cet aytomate tel
que cet automate, qu’il executera en temps et lieu punctuellement
il faut dire que la regle selon la quelle cette faculté du corps
ce que l’ame ordonnera.
u il seroit alle
au senat un tel jour à une felle heure, qu’il y auroit
de Cesar denoit produire ces Actes etoit telle
prononcé telles et telles paroles XC. quand même il auroit
plu à Dieu d’ancantir l’ame de Cesar le lendemain qu’elle
etrange,
grand que Dieu peut faire un Automate cpabl ressemblat à un valet et capable den faire fonction,
n’y a rien d’inconce vable un cela, quand
fut crece. it fant
on concoit considere une fois qu’un Artisan aussi
d’exeenter de faire le valet d’un homme, et d’executer, temps.
à point nomme ce qu’il ordonneroit durant un fort un
Le corps est un ten automate à l’egard de l’osprut
il faut dire que cette  vertu motrice je changeoit
et se moditioit ponctuellement sclon la volubilité des
pensćes de cet esprit ambitieux, et qu qu’elle se donnoit
perisemens un tel etat plustot que tout autre parce que
Tame de lesar passoit d’une telle pensée à un telle
autre Fil semble que M. Bayle à pris le change s’estant
imaginé qu’on donnoit au vuisseau, ou au corps de
l’homme une je ne sayquelle faculte ou vertu
capable de l’accommoder aux accidens ou l’ame
ou aux pensées sans en avoir aucune connoissance
et même sans aucune raison intelligible. Il a grande
raison de condamner une telle faculte comme impossible,
mais on n’y jamais pense. L’Antomate qui feroit
le valet, n’auroit beson que des ree n d’une structure
qui le feroit faire ses fonctions en vertus des regles
tne se changeroi point
pour  accommoder le aux pensées du maibrs. Il suirroit
de meshanique. il nc se movifienoi
justement avec savitonte du maitre  la volonté de celuy à qui l’artisan l’a voulu faire serr
Eil suit sou train et par cela même il se rencontreroit
FNe sait on pas
que les hommes sou
iabe de fatre
des automates
capables de
tourner à poins
nommé au cours
à certains d dues, et
de s’accommoder
ainsi à un certain
nombre des accidens
Et un esprit plus
grand a proportion
pourvoiroit à des
accidens en plus
grand nombre